十字架 | 宗教界为什么普遍荒凉

        现在整个宗教界出现严重饥荒，失去圣灵作工与主的同在，不法的事增多，信徒的信心、爱心软弱冷淡，而且各地灾难越来越大，主末世再来的预言都已经应验，怎样才能从根源上解决教会荒凉的问题，使那些真心信神、渴慕神显现的人重新回到神的面前，走上蒙拯救的路呢？

視頻來自： 宗教界为什么普遍荒凉

十字架 | 《福音使者》背起十架传扬国度福音

        陈毅欣信主二十多年，热心为主作工传道，曾被中共抓捕坐监四年，为主站住了见证。然而，教会日益荒凉的惨景使她陷入了痛苦与迷茫之中。后来，她有幸听到了全能神的末世福音，终于与主重逢了！她满心欢喜，把主回来的喜讯告诉给宗派里的弟兄姊妹，没想到换来的却是毁谤、侮辱、驱赶、打骂……陈毅欣从全能神的话中看到了神拯救人类的急切心意，她认识到扩展神的国度福音是神的托付，更是每一个受造之物的使命，是义不容辞的责任……几年来，她去过多个省、市传福音见证神，期间屡遭宗教界的逼迫、弃绝，中共撒但政权的追捕、迫害，受了不少苦，她虽然有过软弱，但在这样的苦难经历中，她看清了宗教界被敌基督、假牧人控制的真相，以及宗教界信神却抵挡神的实质，也看到了神对人类的爱与拯救，在全能神话语的引领和神爱的激励下，她肩负神的托付，不畏险难，奋勇向前……

視頻來自：《福音使者》背起十架传扬国度福音

十字架 | 《愚昧致死》愚拙童女为何不能进天国？

郑慕恩是美国某华人基督教堂的同工，他信主多年，热心为主作工、花费。一天，姑姑给他见证主耶稣已经回来了，发表真理作了末世审判人、洁净人的工作，他很激动。通过读全能神的话语，看全能神教会的电影、视频，郑慕恩心里印证全能神的话语都是真理，全能神很可能就是主耶稣的再来，于是，他开始与几个弟兄姊妹一起考察神的末世作工。没想到，教堂的马牧师知道后，就三番五次地搅扰、拦阻郑慕恩，还给他看中共政府造谣定罪“东方闪电”的视频资料，企图让他放弃考察真道，这让郑慕恩非常困惑：明明看见全能神的话都是真理，就是神的声音，宗教界的牧师长老为什么定罪全能神？他们不但自己不寻求考察，还拦阻别人接受真道，这到底是为什么？……郑慕恩害怕受迷惑走错路，又怕错过主来被提的机会，矛盾纠结中，马牧师又发来一些中共与宗教界的反面宣传，郑慕恩看后心中产生种种疑惑，就听信了牧师的话，放弃考察真道。后来，经过全能神教会见证人交通真理，郑慕恩明白了，考察真道最根本的原则，就是看这道有没有真理，发表的是不是神的声音，能发表许多真理的必定是基督的显现作工，败坏人类没有人能发表真理，这是千真万确的事实。考察真道如果不注重听神的声音，只凭着想像等候主耶稣驾着白云降临，就永远不会迎接到神的显现。郑慕恩终于明白了主耶稣所说的聪明童女听神声音的奥秘，不再相信中共政府与宗教界牧师长老的谎言谬论，也脱离了宗教牧师的辖制捆绑。郑慕恩深深地体会到考察真道不是简单事，人不会分辨，再不寻求真理，就没法听见神的声音，被提到神的宝座前，只能被撒但迷惑控制，死于撒但的网罗中，完全应验了圣经的话：“我的民因无知识而灭亡。”（何4：6）“愚昧人因无知而死亡。”（箴10：21）

視頻來自：《愚昧致死》愚拙童女为何不能进天国？

十字架 | 《福音使者》之看牧师长老如何对待主的再来

福音电影《福音使者》之看牧师长老如何对待主的再来

末世主回来发表了许多真理，作了审判工作，按理说牧师长老都是事奉主的人，他们都熟读圣经、常常给人讲解圣经，主来了他们应该能认识，应该带领信徒迎接主才是。但事实上，这些牧师长老又是如何对待主的再来呢？

視頻來自：《福音使者》之看牧师长老如何对待主的再来

十字架 | 神對所羅門王的賜福與發怒

聖經上記載著一個以色列的王——所羅門，他是有史以來最有智慧的王。最近我在讀所羅門的故事時，對神的公義性情有了點新的認識。認識神的公義性情對我們信神明白真理，能更好地敬拜神非常的重要，下面我願和大家談談自己的收穫。

神祝福體貼他心意的人

聖經記載：「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：『你願我賜你什麼？你可以求。』所羅門說：『你僕人——我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。耶和華——我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？』所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：『你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。』」（王上3:5-13）

十字架 | 耶和華、耶穌神名的奧祕

「舊約時代，神的名叫『耶和華』；新約時代，神的名叫『耶穌』；根據啟示錄預言：『我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。』（啟3:12）末世主再來，還有一個『新名』？我不太明白，為什麼神在不同的時代要取不同的名呢？」尋光姊妹困惑地問道。

王麗思忖片刻，微笑著答道：「針對這個問題，我談點個人的領受和認識吧。」

王麗交通：「咱們要知道神為什麼在不同的時代取不同的名，首先得知道神最初的名字是怎麼來的。交通之前，我們先看一段話吧：『神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名……』從這段話中我們看到，神是造物的主，神原本沒有名字，只是因為神要作工作，要拯救經營人類才取了名字。正如出埃及記3章13和15節上記載：『摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」』（出3:13）『神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」』（出3:15）

十字架|「三位一體的神」這個說法成立嗎

清早，鳥兒嘰嘰喳喳地在窗外叫著，我像往常一樣起床靈修，我讀著主耶穌的話：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』」（可12:29-30）不禁想起在聚會的時候，牧師、長老經常跟我們講解神是三位一體的神，還引用主的話：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。」（太28:19）說耶和華神是聖父、耶穌是聖子，還有一位聖靈，三個位格合成一體成為獨一真神。我心想：主耶穌說神是獨一的神，神只有一位，又怎麼存在三個位格呢？這裡主耶穌說奉父、子、聖靈的名給人施洗，也沒有說神是三位一體的神啊？那「三位一體的神」這個說法到底是咋回事？對此我感到很困惑……

後來我想到李姊妹剛從外地培訓回來，她又是多年的傳道人，也許她能幫我解答這個問題。於是我來到李姊妹家，正好她的朋友張默也在，張默也是位講道人，我就把對「三位一體的神」的困惑跟她們講了出來，她們就耐心地給我交通……

張默溫和地說：「鍾姊妹，你提的這個問題，也曾經困惑了我多年，最近我從一本書裡找到了答案，咱們一起讀讀這本書裡的話，你就會明白的，李姊妹你來讀吧！」

李姊妹說：「好的，這些天我也讀了這本書中的話，這些話很實際，滿有權柄、能力，都是真理啊！把這個問題說得很清楚啊，我來讀幾段書中的話：『既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。按你所談的聖父、聖子、聖靈，那不是三位神嗎？聖靈是一碼事，聖子又是一碼事，聖父又是一碼事，他們的位格各不相同，而且實質不相同，這怎麼會是一位神的各部分呢？聖靈是靈，這個人都好明白，這樣，聖父更是靈了，他沒下過凡間，也沒道成過肉身，就是人心目中的耶和華神，他必然也是靈了，那他這個靈與聖靈有什麼關係？是父與子的關係嗎？或是父的靈與聖靈的關係嗎？他們兩位靈的實質相同嗎？或是父使用聖靈當工具嗎？這怎麼解釋呢？聖子與聖靈又是什麼關係？是靈與靈的關係，還是人與靈的關係？這都是沒法解釋的事！若他們是一位靈那就沒有三個位格之說，因為他們擁有的是一位靈，若他們的位格不同，那他們的靈就有強有弱，根本不可能是一位靈。聖父、聖子、聖靈，這個說法最謬！』

『什麼是聖父？什麼叫聖子？什麼叫聖靈？聖父就是耶和華嗎？聖子就是耶穌嗎？聖靈又是什麼呢？父不是靈嗎？子的實質不也是靈嗎？耶穌作的工作不就是聖靈作的嗎？當時耶和華作的工作，不也是與耶穌一樣的一位靈作的嗎？神能有幾位靈呢？若按你的說法，聖父、聖子、聖靈三位一體，那就是三位靈了，三位靈就是三位神，那就不是獨一真神了，這樣的神還能是神原有的實質嗎？你承認神只有一位，他怎麼還會有子，還會有作父的呢？這不都是你的觀念嗎？』（摘自《三位一體的神存在嗎？》）」

張默接著交通道：「這幾段話告訴我們，說把『聖父、聖子、聖靈』組成『三位一體的神』是在分割神，是謬理。神只有一位，只有一個位格，神的實質就是靈，根本不存在『三位一體的神』的說法。在律法時代，耶和華神沒有告訴以色列民神是『三位一體的神』，摩西、以賽亞、但以理等這些先知與被神使用的人，他們沒有說過神是由聖父、聖子、聖靈組成的神；到了恩典時代，主耶穌從來沒有說過神是『三位一體的神』，那些門徒、使徒到各地傳道、作工時，也沒有見證說神是『三位一體的神』。經上說：『耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的，他的名也是獨一無二的。』（亞14:9）主耶穌說：『第一要緊的就是說：「以色列啊，你要聽，主——我們神是獨一的主。」』（可12:29）神就是獨一無二的神，耶和華神是靈，主耶穌是神的靈道成的肉身，就是神自己，實質也是靈，聖靈還是靈，就是獨一真神，根本沒有位格之分。如果按照宗教界的說法，神分為三個位格，那神就有很多位了，那就不是獨一真神了。所以，『三位一體的神』的說法，沒有聖經根據，更不符合神的話，是錯誤的，完全是出於人的觀念想像。」

我聽了書上的話與張姊妹的交通，覺得有道理，可心裡還是有些疑慮，就說：「張姊妹，你剛才說『三位一體的神』這個說法沒有神的話作根據，可我還是不明白，牧師長老在給我們講解『三位一體』的時候也引用神的話呀，他們說：聖經上記載主耶穌受完浸的時候，從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』還有主耶穌常常稱天上的神為『父』，又說『我在父裡面，父在我裡面』『我與父原為一』，這些經文中都有父、子的說法，這又是怎麼回事呢？」

張默耐心地給我解答：「是這樣的，自從主耶穌道成肉身來在地上作工後，才有了『父』與『子』的說法。你剛才提到主耶穌受浸後，天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』這是神親自給自己作見證，神是站在靈的角度上見證自己所道成的肉身，因當時的人根本不認識道成肉身的主耶穌是基督，需要有聖靈的見證。我們再來看腓力與主耶穌的對話：「腓力對他說：『求主將父顯給我們看，我們就知足了。』耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。』」（約14:8-10）腓力不認識神，認為主耶穌是子，天上還有一位父神，所以，他對主耶穌說『求主將父顯給我們看』，主耶穌就糾正了腓力的錯誤，說『人看見了我，就是看見了父』，又說『我在父裡面，父在我裡面』，也就是說父就是子，子就是父，父與子原為一，本是一位靈，主耶穌說這話的意思是在明確告訴我們，他與父原為一，是一位神，並不是神原本有父與子的說法。因著神道成肉身才有了『父』與『子』的說法，而且這一說法也只適用於主耶穌道成肉身作工的那幾年，主耶穌走後，就再也沒有『父與子』的說法了。」

我越聽越明白了，激動地說：「主耶穌來了才有了『父』與『子』的說法，原來神說『這是我的愛子，我所喜悅的』，神是站在靈的角度來見證他所道成的肉身啊！而主耶穌說的『我在父裡面，父在我裡面』『我與父原為一』是指主耶穌與耶和華神原為一，都是一位靈，神是獨一真神。感謝主！我現在可以確定：『三位一體的神』這一說法確實是人的觀念想像，不成立啊！」

李姊妹在一旁激動地點點頭。

這時我又突然想到一個問題：「張姊妹、李姊妹，剛才談到神稱主耶穌為愛子，是神站在靈的角度上見證主耶穌是道成肉身，這方面我聽明白了。那主耶穌在客西馬尼園禱告天上的神稱為父，這個又是什麼意思呢？還請你們給交通交通。」

李姊妹說：「關於主耶穌為什麼禱告天上的神稱為父，書上也寫得很清楚，我們再來讀幾段話：『耶穌當時禱告時稱天上的神為父，只是站在一個受造的人的角度上稱呼的，只因為神的靈穿上了一個普通正常的人，有了一個受造之物的外殼，儘管他的裡面是神的靈，但他的外表仍是一個正常的人，也就是成了所有人所說的，包括耶穌自己說的「人子」。既說人子，就是出生在一個普通正常人家中的人（或男或女，總之都是人的外殼）。所以，耶穌稱父就如你們起初稱天上的神為父是一樣的，是站在一個受造的人的角度上稱呼的。你們還記得耶穌教你們背的主禱文嗎？「我們在天上的父……」他讓所有的人都這樣稱呼天上的神為父，既然他也稱天上的神為父，那他就是站在一個與你們平等地位的角度上來稱呼天上的神的。你們既這樣稱呼天上的神為父，那耶穌就把自己看為與你們平等地位的、神在地所揀選的一個人（即神的兒子），你們若稱神為父，不也是因為你們是受造之物嗎？不管耶穌在地的權柄有多大，但在他未釘十字架以先，他仍是一個受聖靈（即神）支配的人子，是屬於地上受造之物中的一個，因為他未完成工作，所以，他稱天上的神為父，這只是他的卑微與順服。但他這樣稱呼神（即天上的靈）並不能證明他就是天上的神的靈的兒子，只是站的角度不同，並不是位格不同，根本沒有位格這樣的謬理！』『耶穌禱告是站在肉身的角度上禱告的，他既然穿上肉身這樣一個正常人性，站在肉身的角度上來說：我的外殼是一個受造之物，我既穿上肉身來在地上，就跟天相隔很遠很遠。所以，他只能站在肉身的角度上來禱告父神，這是他的本分，是神的靈道成肉身所該具備的。他以肉身的角度來禱告父，並不能說他不是神，雖然說他是神的愛子，但他仍是神的自己，因他只不過是靈道成的肉身，實質還是靈。』『無論何時不能有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法，這是千古罕見的謬理，不存在！』」（摘自《三位一體的神存在嗎？》）

張默交通道：「從這些話中我們可以知道，主耶穌在客西馬尼園禱告天上的神稱為父，那是他站在肉身的角度，也就是主耶穌站在一個受造之物的位置上稱呼天上的神為父，這是主耶穌的卑微、順服。很多人不明白這方面的真理，認為既然主耶穌禱告父，那就證明主耶穌是父神的兒子，天上的神是聖父，地上的基督是聖子，神有父，也有子，這是人的觀念想像。神的實質是靈，靈沒有輩分，神怎麼可能有父、子的說法呢？主耶穌是道成肉身的神，他的實質是靈，他站在人的角度上稱呼父神，是基督順對天父的順服。所以無論什麼時候都不存在聖父、聖子、聖靈三位一體的說法。」

聽完她們的交通，我感到如夢初醒，也覺得自己太愚昧無知了，偏信牧師長老釋放的謬理，想想這些宗教的首領真是坑人坑己，正應驗了主耶穌的話：「他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」（太15:14）

後來，張姊妹讓我讀了一段書上的話：「神只有一位，神的位格也只有一個，神的靈只有一位，正如聖經記載的『聖靈只有一位，神只有一位』一樣。不管你說的聖父、聖子他們是否存在，總之，神只有一位，而且你們認為的聖父、聖子、聖靈的實質也都是聖靈的實質。那就是說，神就是一位靈，但他也能道成肉身，活在眾人之間，也能超乎萬有之上，他的靈是包羅萬有的靈，也是無所不在的靈，他能在肉身，同時也能在全宇之上下。既然人都說神是獨一真神，那就只是一位神，誰也不能隨便亂分！神只是一位靈，只有一個位格，那就是神的靈。」（摘自《三位一體的神存在嗎？》）這話使我更加明白了，神是靈，靈只有一位，沒有位格之分，根本沒有聖父、聖子、聖靈的說法。神的靈包羅萬有，充滿穹蒼，只是為了工作的需要，為了拯救人類，神的靈才穿上一個肉身的形像，來到地上說話、作工，這是神極大的愛。

本文來自：「三位一體的神」這個說法成立嗎