月光朦朧，星光迷離，在深藍色夜空的映襯下，大地顯得是那麼安靜！除了蛐蛐鳴叫，偶然一兩聲狗吠外，街道顯得特別寂靜。夜雖深了，但思源卻沒有困意，他正聚精會神地寫明天的講道稿。想到要交通「信心」這方面的道，他馬上翻開了約伯記，打算跟弟兄姊妹交通約伯的見證。恰好他看到撒但控告約伯說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的，他必當面棄掉你。」（伯1：9-11）思源心想：撒但真是邪惡卑鄙，竟然想出這樣的技倆來控告約伯，它不就是想讓人不敬拜神，都隨從它作惡嗎？撒但就是撒但，連說出的話都這麼帶有邪惡味道。
想到這兒，思源腦海裡清晰地閃過一個意念：這是撒但的話！思源一下子愣住了：不是說聖經裡的話都是神的話嗎？怎麼還會有撒但的話？這到底是怎麼回事啊？思源停下了手中的筆，趕緊繼續翻看聖經，這時他才發現聖經中不止約伯記裡記載了撒但的話，創世紀裡還有撒但引誘夏娃的話，新約裡也記載了撒但試探主耶穌的話等等。思源想到從信主、上神學到現在，牧師長老一直告訴他聖經是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，他也是這樣給弟兄姊妹講的，現在看來這話豈不是有大問題？如果把撒但的話說成是神的話，這豈不是在褻瀆神？褻瀆神的罪，可是今生來世都不得赦免的呀！這一刻，思源不由得感到後怕，額頭滲出了一些汗珠。思源發現他一點都不了解聖經，雖說他對一些章節可以倒背如流，對聖經中各個人物的歷史和時代背景了解得一清二楚，但他卻沒想到這裡面記載了很多撒但的話。這讓思源感到困惑不已：聖經裡不全是神的話，那聖經到底是不是神默示的呢？那如果不是神所默示的，為什麼保羅弟兄說「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」（提後3：16）思源百思不得其解，於是他決定去找當年一起讀神學的同學張翼，探討探討這個問題。
想到這兒，思源腦海裡清晰地閃過一個意念：這是撒但的話！思源一下子愣住了：不是說聖經裡的話都是神的話嗎？怎麼還會有撒但的話？這到底是怎麼回事啊？思源停下了手中的筆，趕緊繼續翻看聖經，這時他才發現聖經中不止約伯記裡記載了撒但的話，創世紀裡還有撒但引誘夏娃的話，新約裡也記載了撒但試探主耶穌的話等等。思源想到從信主、上神學到現在，牧師長老一直告訴他聖經是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，他也是這樣給弟兄姊妹講的，現在看來這話豈不是有大問題？如果把撒但的話說成是神的話，這豈不是在褻瀆神？褻瀆神的罪，可是今生來世都不得赦免的呀！這一刻，思源不由得感到後怕，額頭滲出了一些汗珠。思源發現他一點都不了解聖經，雖說他對一些章節可以倒背如流，對聖經中各個人物的歷史和時代背景了解得一清二楚，但他卻沒想到這裡面記載了很多撒但的話。這讓思源感到困惑不已：聖經裡不全是神的話，那聖經到底是不是神默示的呢？那如果不是神所默示的，為什麼保羅弟兄說「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」（提後3：16）思源百思不得其解，於是他決定去找當年一起讀神學的同學張翼，探討探討這個問題。
張翼聽了思源的困惑後，對他說：「思源，這個問題我之前也困惑過，怎麼也想不明白聖經到底是不是神所默示的。後來，我想到主說『……尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。』（太7：7）我知道主是信實的，只要人真心尋求，神必會開啟我們的。感謝主的帶領，我通過查閱到幾處經文，就把這個困惑解開了。」
思源急不可待地問：「快說說，你查閱的是哪幾處經文？」
張翼笑著說：「老同學，你還是老樣子，別著急，聽我慢慢跟你說哈。還記得舊約聖經歷代志上21章1節：『撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。』這節經文嗎？撒母耳記下24章1節也記載過大衛數點百姓的事，其中寫到：『耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。』這兩節經文同樣記載大衛數點百姓的事，可是一個記載的是耶和華神激動大衛數點百姓，一個記載的是撒但激動大衛數點百姓，這明顯出現了誤差。還有，歷代志下36章9節記載『約雅斤登基的時候年八歲……』，列王記下24章8節卻記載『約雅斤登基的時候年十八歲……』這兩處經文對同一件事的記載明顯不同。看完這些經文，我就開始琢磨，如果聖經都是神所默示的，那神對同一件事的默示還能不一樣嗎？神不可能作錯事呀！那要這麼說來，聖經就不是神所默示的。」
張翼的一番話使思源驚愕不已，他趕緊低頭翻閱到這幾處經文，看到真是像張翼說的那樣，幾節經文對同一件事的記載完全不一樣，思源愣了：是啊，如果聖經都是出於神默示的，應該是准確無誤的，怎麼還會有這些誤差呢？他帶著困惑問道：「你剛才說的那些我都認可，的確，聖經上有誤差。可我想不明白的是，為什麼保羅弟兄說聖經都是神默示的呢？你對保羅弟兄說的這話是怎麼認識的呢？」
張翼認真地交通說：「這個問題我也曾困惑過，這幾年通過仔細研讀相關資料，知道了新約聖經的形成背景，我才想明白這個問題。我們都知道，聖經啟示錄是主後90多年，約翰記錄下來的在拔摩海島看到的異象。主後300多年，在尼西亞的一次會議上，各國宗教首領選出了四福音，並在眾多書信中挑選出保羅、彼得等人所寫的一部分書信，他們把四福音、這些書信和約翰所寫的啟示錄編排在了一起，於是就有了新約聖經。後來，他們又把舊約聖經與新約聖經合訂在了一起，這樣就形成了今天的聖經，即新舊約全書。仔細想想就不難發現，新約聖經是在主後300多年才成書的，而保羅寫提摩太後書是在主後60多年，比新約聖經成書的時間早200多年。可見，當時保羅在寫給提摩太的書信中提到的『聖經都是神所默示的』，這裡所說的『聖經』不包括新約聖經，而是指舊約聖經說的。」
此時的思源越聽越亮堂：原來保羅說聖經都是神所默示的這話時，還沒有新約聖經呢！那這就是說，聖經不全都是神所默示的了！接著，他又繼續問道：「剛才談到，保羅說的聖經指的是舊約聖經說的，可舊約裡記載了一些撒但的話，還有些記載失誤的話，那舊約聖經中哪部分才是神默示的呢？」
張翼思索片刻，說：「我之前在一本屬靈書籍中看到一段話說：『先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，……』彼得也曾說過：『因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。』（彼後1：21）先知都是得了預言之靈的人，他們說的預言是神親自指示的，是直接出於神的，都是神的話。細心讀聖經我們不難發現，幾乎每卷先知書的前面都標有『某某得了耶和華的默示』，『某某得見異象』或『耶和華的話臨到某某』這樣的字樣。如以賽亞書上說『亞摩斯的兒子以賽亞得默示』，耶利米書上說『耶和華的話臨到耶利米』，以西結書上說『以西結……得見神的異象』，瑪拉基書上也說『耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示』。在整本舊約聖經中，除先知書以外，就再也找不到這樣的標注了。所以，保羅所說的『聖經都是神所默示的』中的『聖經』，指的是舊約聖經中先知書裡的預言說的。」
聽了張翼這番話，思源受益匪淺，他感嘆地說：「看來保羅弟兄說聖經都是神所默示的，並不是指整本聖經啊！你說的話有亮光、有見地，這可是我以前從沒有聽過的，真是太得造就了！」
張翼謙虛地說：「感謝主，這都是主的帶領！以往我們上神學只注重學習聖經知識和神學理論，還把聖經當成了天書，豈不知聖經只是歷史書籍，是神作工的紀實。想當初主耶穌來作工，法利賽人就是因著持守舊約聖經，拒絕接受主耶穌所說的話與所作的工作，最後以『主耶穌所說的話，所作的工超出了舊約律法』為由，把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，觸犯了神的性情，最後遭到了神公義的懲罰。」 聽了張翼的話，思源感受頗深，說道：「你說的有道理，神太全能智慧，我們無法測度，咱可得吸取法利賽人的教訓，千萬不能定規神啊！」
張翼點點頭，說道：「是啊，主耶穌也告訴我們：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約16：12、13）啟示錄中也多次預言：『聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』（啟2：7）神明確地告訴我們，他再次回來時還要說話作工，引導我們明白一切的真理。就像啟示錄中有很多預言我們就都不明白，如：白色大寶座前的審判、分辨山羊和綿羊的工作；收割麥子稗子、各從其類等工作，這些預言到底怎麼應驗，我們都不得而知，聖經裡也都沒有記載，只有等主回來親自揭開奧秘，我們才能知道啊！」
思源點點頭，說：「感謝主，這樣交通有亮光！那咱現在是不是應該主動尋求，看看哪裡的教會在見證聖靈向眾教會的發聲說話，看看是不是可以找到主來的腳蹤呢？」
張翼認可地說：「我們可以上網查查，或許會有意想不到的收獲呢！」
思源笑著說：「那還等什麼，咱們現在就上網查……」
思源
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