每當我讀經看到撒但試探主耶穌的事，我就琢磨：撒但為什麼要試探主耶穌？尤其看到：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：『你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』耶穌說：『撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：「當拜主你的神，單要事奉他。」』於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。」（太4：8－11）這段經文，我感到不解：撒但明知道天地萬物都是神創造的，神主宰一切，為什麼還要讓主耶穌拜它？撒但的目的究竟是什麼？而主耶穌說「當拜主你的神，單要事奉他。」這句話又有什麼實際意義呢？
不久，我看到一本書，把這方面的真理揭示出來了。書中說：「魔鬼撒但一看前面兩招不行又來一招，就是把萬國與萬國的榮華都指給主耶穌看，讓主耶穌敬拜它，從這事上看到了魔鬼的什麼本相呢？魔鬼撒但是不是很無恥啊？（是。）怎麼個無恥法呢？萬物是神造的，它反過來又把萬物指給神看，說『你看這萬國的榮華富貴，你要拜我的話我都賜給你』，這不反客為主了嗎？是不是無恥啊？神造了萬物，神以這些東西為享受嗎？神是把萬物賜給人類的，撒但想侵吞，侵吞完之後還告訴神說『你拜我吧，拜完我之後我就把這些都賜給你』，這就是撒但的丑惡嘴臉，都不知羞恥，是吧！撒但就不知道什麼叫『羞恥』二字，這又看到了撒但的邪惡，什麼叫『羞恥』都不知道。它明明知道神造了萬物，神又管理萬物，神主宰萬物，這萬物都是歸神所有的，不歸人，更不歸撒但，魔鬼撒但厚顏無恥地說要把這萬物賜給神，撒但是不是又做了一次荒唐無恥的事呢？讓神感覺更加厭憎它，是吧！但是它無論怎麼做，主耶穌上它的當了嗎？（沒有。）主耶穌怎麼說的？（『當拜主你的神。』）這句話有沒有實際意義？（有。）有什麼實際意義？從撒但的話上來看，看見撒但的邪惡、撒但的無恥。那人類如果要拜它會得著什麼樣的結局呢？人會不會得著萬國的榮華富貴啊？（不會。）會得著什麼？人會不會跟撒但一樣無恥、可笑呢？（會。）就跟撒但一模一樣了。所以主耶穌說的這句話對每一個人來說都很重要，『當拜主你的神，單要事奉他』。就說除了主，除了神自己，你要事奉別的，你要敬拜魔鬼撒但，那你就與撒但同流合污，就與撒但一樣無恥、邪惡，也與撒但一樣試探神、攻擊神，這樣你的結局是什麼？被神厭憎，被神擊殺，被神毀滅，是不是這樣？……從撒但的所說所做當中都看見撒但的狂妄，都看見撒但的詭詐與撒但的惡毒。撒但的狂妄主要是什麼表現？是不是撒但總想佔有神的地位？撒但總想取締神的工作、取締神的地位而自己佔有神的地位，讓人去跟隨它，讓人去擁護它，讓人去敬拜它，這是撒但的狂妄本性。但撒但敗壞人類時是詭詐陰險的，它在人身上做事時，它不是直接告訴人怎麼拒絕抵擋神，它試探神時也沒有說『我要試探你，我要攻擊你』，它是用什麼樣的方式？（引誘。）引誘，試探，攻擊，設計圈套，甚至引用經上的話，是用各種方式說話、做事來達到它用心險惡的目的。撒但這樣做之後，在人身上所表現出來的讓人看到了哪些東西呢？人是不是也是狂妄的？人經受了撒但幾千年的敗壞，人也變得狂妄，特別自是，也變得詭詐、惡毒與不可理喻，是吧！這都是撒但的本性帶給人的。因著撒但的本性是邪惡的，它帶給人的就是這些邪惡的本性，帶給人的是這些邪惡的敗壞性情，所以人活在了撒但的敗壞性情當中，也與撒但一樣抵擋神、攻擊神、試探神，以至於人不能敬拜神，人也沒有敬畏神的心。是不是這樣？」（摘自《獨一無二的神自己 三》）通過這段話的揭示，我看到了撒但的邪惡、卑鄙和陰險，撒但拿萬國的榮華富貴來試探主耶穌，借此讓主耶穌拜它。它明知道萬物都是神創造的，不屬人，也不歸它掌管，撒但還厚顏無恥地把神賜給人類的萬物，當作它的私有財產來試探主，真是不知羞恥！從撒但說話的邪惡用心中看到，撒但妄想取代神的身分與地位，來達到它掌控世界，掌控人類的野心與目的，完全暴露出撒但極其狂妄、邪惡、圓滑、詭詐的反動實質。
而面對撒但的試探，主耶穌只說了一句話「當拜主你的神，單要事奉他。」就讓撒但蒙羞溜走。同時也讓人明白，只有神是萬物的主，是至高無上的，是當敬拜的，我們只有憑神的話活著才不受撒但的敗壞、苦害，才蒙神祝福。我們若隨從撒但，追求世界的榮華富貴，活在撒但的敗壞性情中，也會與撒但一樣抵擋神、試探神、攻擊神，最終遭神懲罰、咒詛。主耶穌的一句話給我們人類指出了實行的路途，讓我們明白神的心意，知道該追求什麼是正確的路途，追求什麼才是有價值的人生。使我們識破撒但的詭計，不為個人的利益活著，不追逐名利，貪圖世界的榮華富貴，只為滿足神而活，走敬畏神遠離惡的蒙拯救之路。另外，從神與撒但的對話中看到，神說話是透明的、直接的，不拐彎抹角，因神的實質是聖潔的。而撒但說話是帶著試探、引誘、攻擊，表面冠冕堂皇，實質陰險惡毒。
由此讓我想到了約伯，他一生敬拜神走遠離惡的路，在東方人中為至大。在晚年時，臨到了撒但的試探、攻擊，一日之間約伯的萬貫家產就被強盜奪走了，兒女也遭禍害了，還渾身長毒瘡，感到痛苦萬分。此時的約伯沒有因失去所有家產、兒女而棄絕神，無論撒但如何施行詭計試探，約伯始終站在神的一邊，存著一顆敬畏神心，不埋怨神，從始到終持守對神的忠心，憑著信心來順服神的主宰安排，從而站住了見證，撒但就蒙羞失敗了，在神面前落荒而逃了。從此撒但不敢試探約伯，約伯得著了神對他更大的祝福，不僅家產、壽數都加倍，最重要的是聽見了神對他的親口發聲，看到了神的背影，對神有了進深的認識，對神的心意更理解、明白了，與神的關系更親近，得著了神的稱許。
我又看到書中說：「每個跟隨神的人，如果想要蒙拯救，如果想完全被神得著，就必須面臨來自撒但的大大小小的試探與攻擊，從這裡走出來能完全勝過撒但的人就是蒙拯救的人了。就是說，一個蒙了神拯救的人是一個歷經神試煉，歷經撒但無數次試探、攻擊的人；一個蒙了神拯救的人是一個明白神心意、明白神要求，能順服神的主宰、安排，在撒但的試探之中不棄掉『敬畏神，遠離惡事』之道的人；一個蒙了神拯救的人是一個誠實、善良、愛憎分明、有正義感、有理性能體貼神、寶愛神的一切的人。這樣的人沒有了撒但的捆綁、窺視、控告、殘害，是完全獲得自由的人，是完全得以釋放、解脫的人，約伯就是這樣的自由之人，這也就是神為什麼要將約伯交與撒但的意義所在。」（摘自《神的作工、神的性情與神自己 二》）從中我明白了神的心意，認識到神作工成全人是借著撒但來效力的，我們經歷撒但的各種試探，在撒但的試探攻擊中，只有像約伯一樣依靠神，憑著對神的信心活著，才能識破撒但的詭計，得勝撒但的勢力，從撒但的權下走出來。想想主耶穌親自來在地上作工拯救人，撒但不放過還要試探，那我們今天要想被神完全得著，撒但也不會輕易放過我們，所以我們就肯定要經歷來自撒但的大大小小不同的試探了。
感謝神的帶領，使我對撒但的邪惡用心有了真實的認識，原來撒但試探我們的目的，就是想拆毀攪擾神的作工，它想在地上掌權，讓我們人類都背叛神，來敬拜它，成為它隨便奴役玩弄、吞吃的對象。然而神的作工是建立在撒但的詭計之上，借著撒但的詭計來效力，成全我們對神的信心與愛心，這更顯明神的全能智慧所在。同時我對主耶穌所說的「當拜主你的神，單要事奉他。」這句話的實際意義與價值也有了更深的認識，看到主耶穌說這句話的分量很重，就是讓我們不論臨到撒但的什麼試探，都能依靠神，對神不失去信心，像約伯一樣走敬畏神遠離惡的道，這樣才能在撒但的試探中為神站住見證，蒙神保守。
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