在一次查經會上，我把自己一直困惑不解的問題說了出來：「弟兄姊妹，馬太福音24章36節中主耶穌說：『但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。』從這節經文中可以看到，主回來的時候沒有人知道，現在為什麼有很多人都在見證主已經回來了呢？這是怎麼回事呀？」弟兄姊妹聽了我的一番話後，有的陷入沉思，有的附和道：「你還別說，這個問題我們還真得好好探討探討呀！」
這時，講道人趙尋點了點頭，說：「是呀，這個問題我們是得好好探討一下，主說他回來沒有人知道，這些日子我也一直在尋思這個問題，感覺咱們領受的好像不太純正，如果按咱們認為的推理有些說不通呀！大家想想，若主來了不讓人知道，那人又怎麼能跟隨他、信他呢？神又怎麼成就他回來作的工作呢？若我們始終持守主來沒人知道這句話，那我們還能不能等到主回來呢？」聽到這話有的弟兄姊妹面露驚訝；有的低頭沉思；有的連連點頭附和：「你可別說，還真是這麼個理呀！」趙尋接著說：「那麼，這句經文究竟怎麼領受是純正的呢？下面我們把這節經文與前面幾節經文連起來讀一讀，馬太福音24章32－36節這樣說：『「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」』這些經文中主要是預言了主再來的徵兆，從『也該知道人子近了，正在門口了』這句話，我覺得『人子』有可能是指主再來要成為像人一樣的肉身說的，就像起初主耶穌從人生成為人子一樣，但他什麼時候進門，哪一天、哪一刻進門我們並不知道，就是說『但那日子、那時辰沒有人知道，』是指神成為肉身來人間的時候，沒有人知道，即主降臨的那一天、那一刻沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父知道，也就是只有神的靈知道。但人子來了以後，開始作工就一定會讓人知道的，因為神來在人間的目的就是為了拯救人，若他來了不讓人知道，我們又怎麼能從他得著救恩呢？主耶穌曾經說過：『半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」』（太25：6）『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』（啟3：20）從這兩節經文中咱們便可知曉，主再來以後是要讓人知道的，然後藉著這些先知道的人把福音傳給那些還沒有接受福音的人。因為經文中說了，當有人喊新郎來了，主回來了的時候，就需要我們出去迎接主，可見主來了就要藉著人來喊，主要與迎接他的人，聽見他聲音就開門的人一同坐席。然而，我們把馬太福音24章36節所說的：『但那日子、那時辰沒有人知道，』理解成主來以後也無人知道，我認為這是完全錯誤的。」
這時，講道人趙尋點了點頭，說：「是呀，這個問題我們是得好好探討一下，主說他回來沒有人知道，這些日子我也一直在尋思這個問題，感覺咱們領受的好像不太純正，如果按咱們認為的推理有些說不通呀！大家想想，若主來了不讓人知道，那人又怎麼能跟隨他、信他呢？神又怎麼成就他回來作的工作呢？若我們始終持守主來沒人知道這句話，那我們還能不能等到主回來呢？」聽到這話有的弟兄姊妹面露驚訝；有的低頭沉思；有的連連點頭附和：「你可別說，還真是這麼個理呀！」趙尋接著說：「那麼，這句經文究竟怎麼領受是純正的呢？下面我們把這節經文與前面幾節經文連起來讀一讀，馬太福音24章32－36節這樣說：『「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。」「但那日子、那時辰沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」』這些經文中主要是預言了主再來的徵兆，從『也該知道人子近了，正在門口了』這句話，我覺得『人子』有可能是指主再來要成為像人一樣的肉身說的，就像起初主耶穌從人生成為人子一樣，但他什麼時候進門，哪一天、哪一刻進門我們並不知道，就是說『但那日子、那時辰沒有人知道，』是指神成為肉身來人間的時候，沒有人知道，即主降臨的那一天、那一刻沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父知道，也就是只有神的靈知道。但人子來了以後，開始作工就一定會讓人知道的，因為神來在人間的目的就是為了拯救人，若他來了不讓人知道，我們又怎麼能從他得著救恩呢？主耶穌曾經說過：『半夜有人喊著說：「新郎來了，你們出來迎接他！」』（太25：6）『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。』（啟3：20）從這兩節經文中咱們便可知曉，主再來以後是要讓人知道的，然後藉著這些先知道的人把福音傳給那些還沒有接受福音的人。因為經文中說了，當有人喊新郎來了，主回來了的時候，就需要我們出去迎接主，可見主來了就要藉著人來喊，主要與迎接他的人，聽見他聲音就開門的人一同坐席。然而，我們把馬太福音24章36節所說的：『但那日子、那時辰沒有人知道，』理解成主來以後也無人知道，我認為這是完全錯誤的。」
我聽了趙弟兄的一番話後，感覺眼前一亮，對這節經文有些明白了，但細揣摩揣摩，有些地方還有點想不通，就問：「趙弟兄，你剛才說主成為人子來時，沒有人知道，但當主作工的時候，就會有人知道，那傳主回來作工的這些人，他們又是怎麼知道主已經回來了呢？」弟兄姊妹聽後，也都隨聲附和：「對呀，他們是怎麼知道的呢？」趙尋沉思了一會兒，說：「弟兄姊妹，對於這個問題，我們可以先來看看當初那些跟隨主耶穌的人，他們是怎麼知道主耶穌就是彌賽亞的。從聖經記載中我們看到，彼得、腓力、雅各、約翰、馬太等人，主呼召他們的時候，他們並不知道主耶穌就是彌賽亞，但他們毫不猶豫地跟從了主耶穌，聽主耶穌講道。經上還有很多地方記載著，人們因著聽說了主耶穌的事就來跟隨主、聽主耶穌的教訓。從這些事例中我們就可看到，人要想得到真道，首先得有渴慕真理的心，當聽見主來的消息或有別人來呼召時，得去聽道、去尋求印證，這樣才能有機會得著神的開啟最終才能認出主耶穌就是彌賽亞。正如經上說的：『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』（羅10：17）也就是說，信道首先得具備聽道這個前提條件。那些跟隨了主耶穌的人，他們就是具備聽道這個前提條件後，藉著聆聽主耶穌的說話，看到了主耶穌的作為，才認出了主耶穌就是要來的彌賽亞。就如：彼得跟隨主耶穌後，因著他對主的話能夠悉心領受、仔細揣摩，獲得了聖靈的開啟光照，認出了主耶穌就是基督，是永生神的兒子，因而說出：『主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。』（約6：68-69）再如：撒瑪利亞婦人，她是因著主耶穌的話揭穿了她暗中的隱情，才認出主耶穌是彌賽亞的，因為她知道只有神才能對人有望眼欲穿的了解。還有拿但業是神的羊，會聽神的聲音，主耶穌沒看見他就把他的身分給說出來了，拿但業就感覺這只有神才能達到，只有神是全能全知，神才能鑒察人心肺腑。除了從神的說話中來認識，另外還有一方面就是從神的作工來認識，就如有的人是因著看到了主耶穌能使瞎子看見、癱子行走、大痲瘋病得醫治，能叫死人復活，而認識了主耶穌是從神來的。如經上所記載的：『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。』（約2：23）『這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」』（約3：2）由此可見，當主耶穌來在地上作工的時候，有許多人是因著聽主耶穌的道，看到了主耶穌的作工，才知道了主耶穌就是那要來的彌賽亞。當主耶穌復活以後，把向萬民傳十字架福音的使命交付給了門徒。正如經上記載：『耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」』（太28：18-20）『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』（徒1：8）可見，主耶穌基督的福音，是從那些先知道了主耶穌就是彌賽亞的人傳下來的。這樣，主十字架的福音便一代一代地傳到了今天，人都是因著聽別人傳講主耶穌的道才信了主的。那麼同樣，今天那些見證主已經回來的人，肯定也是聽了主再來的道，才知道主已經來了的，這就如我們當初，是因著聽見別人傳十字架的福音而信了主是一樣的，這正應驗了『可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』這話。」
趙尋的話音剛落，弟兄姊妹立刻議論紛紛，我反覆揣摩著趙弟兄的這番話，心中感到恍然大悟，心想：「但那日子、那時辰沒有人知道，」（太24：36）原來這節經文是指主來的那日子，那時辰沒有人知道，而主來了以後，主開始作工了就有人知道主來了的。現在有人在見證主回來了，我要想知道主到底是否已經回來了，那就需要聽聽主再來的說話，看看是否是主的聲音，這樣才能迎接到主的再來，否則很可能錯過主來被提的機會啊！看來，我也應該聽聽他們所傳揚的主再來的說話……
沒有留言:
張貼留言