1天地萬物都造齊了。2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。4創造天地的來歷：在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，5野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，6但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。8耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。9耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。10有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道：11第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，12並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
13第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。14第三道河名叫底格里斯（“底格里斯河”原文作“希底結”），流向亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河（“幼發拉底河”原文作“伯拉河”）。15耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。16耶和華神吩咐他說：“園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。17隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”18耶和華神說：“那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。”19耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。
那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。20那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。21耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。23那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”24因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。25當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
《聖經·創世記》第二章 摘錄
“……起初耶和華造了亞當、夏娃，是為了他們在地上能彰顯神，能有神在受造之物中間的見證……”
摘自《話在肉身顯現·你當知道全人類是如何發展到今天的》
“起初，我造了‘人類’，即造了人類的祖先——亞當，他有形有像，充滿生機、充滿活力，更有我的榮耀隨着，那本是我造人的榮耀的日子，接着從亞當身上‘產生’了夏娃——原本也是人的祖先，這樣我造的人都充滿我的氣息，滿載我的榮耀。亞當本是從我手而‘生’的，本是我形像的代表，所以‘亞當’的原意本是充滿我朝氣、滿有我榮耀的、有形有像的、有靈有氣息的我的受造之物，是我造的唯一能代表我、能有我的形像、接受我氣息的有靈的受造之物。夏娃起初是我命定好被造的第二個有氣息之人，所以‘夏娃’的原意本是接續我榮耀的、充滿我生機的，更有我榮耀的受造之物，‘夏娃’本是從亞當而來，所以其也有我的形像，因她本是照着我的形像造的第二個‘人’。‘夏娃’的原意是有靈、有骨有肉的活人，是我在人類中的第二見證，也是第二個形像。這是人類的祖先，是人類的寶貴的聖潔之物，他們本是有靈的活人。……我所造的人本是有我形像的、有我榮耀的聖潔的人，原本不屬撒但，也未經撒但踐踏，純粹是我的彰顯，本無有撒但的一點毒素。”
摘自《話在肉身顯現·真正的“人”指什麼》
“神造人的時候，就是讓人享受他的豐富，讓人真實愛他，這樣，人便活在他的光中。”
摘自《話在肉身顯現·脫離黑暗權勢就能被神得着》
“起初造亞當、夏娃就是為了人能在地上管理萬物，也就是人本來就是萬物的主人，人能在地上生存而且管理地上的萬物這是耶和華造人的意思，因為起初人並未經敗壞而且人也行不出惡來，但當人被敗壞之後就不再是萬物的管理者了，神拯救的目的就是恢復人的這一功能，恢復人起初的理智、起初的順服，而在安息中的人類就正是拯救工作要達到的果效的寫照。”
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
“因着神造人的目的，所以神才這樣說‘人在我心目中是萬物的主宰者，我給人的權柄並不小，讓人管理地上的萬物，山中之草，森林之中的獸，水中的魚’，當神造人時，神預定讓人作為萬物的主人，但人叫撒但敗壞了，所以不由己意而存活，因此導致今天這個世界人獸不分、山水混雜，由此，才導致‘人的一生都是悲悲切切，人的一生又是忙忙碌碌，而人的一生又是虛空加歡樂’。”
摘自《話在肉身顯現·第二十四篇結合第二十五篇說話的揭示》
“當神造人時，按神的本意，人都能活在正常的人性里而按着本能來接受神的話，但因着人起初就落入撒但的試探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能識破幾千年來撒但施行的詭計，再加上人沒有完全認識神話的器官，所以導致今天這個光景。但就現狀來說，人仍活在被撒但試探的危險之中，因此人對神的話仍不能純正地領受。正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。”
摘自《話在肉身顯現·第十六篇說話的揭示》
“神既造人類就讓人去敬拜他……他要建的國度是他自己的國度，他要的人類是敬拜他的人類，是完全順服他的人類，是有他榮耀的人類。”
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》
“開始的以色列人就是挪亞的後代，這些人只有耶和華的氣息，也懂得吃穿住行，但並不知道耶和華是怎麼樣的一位神，也並不知道他對人的心意，更不知道人當怎樣敬畏造物的主。是否有規條，是否有律例，是否有受造之物對造物主該作的工作，亞當的後代並不知道這些。他們只知道做丈夫的應該出力流汗養家糊口，做妻子的應該順服丈夫，為耶和華所造的人類傳宗接代。就是說，像這樣的只有耶和華氣息、有耶和華生命的人並不知道怎樣遵行神的法度，怎樣滿足造物的主，他們明白得太少。所以說，在他們的心中雖然沒有彎曲詭詐，也很少有嫉妒紛爭，但是他們對耶和華——造物的主並不認識也不了解。就這樣的人的祖先只知道吃耶和華的、享受耶和華的，卻不懂得敬畏耶和華，不懂得耶和華是他們當跪拜的，這怎麼能稱為受造之物呢？這樣，‘耶和華是造物的主’，‘他造人類是為了彰顯他、榮耀他、能夠代表他’這話不就落空了嗎？沒有敬畏耶和華心的人怎能成為耶和華榮耀的見證呢？怎能成為耶和華榮耀的彰顯呢？那麼耶和華所說的‘我照着我的形像造了人類’這話不就成為撒但——那惡者所抓的把柄了嗎？這話不就成了耶和華造人類羞辱的記號了嗎？為了完成這步工作，耶和華造了人類之後，從亞當到挪亞，他並沒有指示帶領他們，而是從洪水滅世以後正式帶領以色列人——挪亞的後代，也就是亞當的後代。在以色列作工說話帶領以色列所有的眾百姓在以色列全地生活，以至於讓人看見耶和華不僅能夠吹給人氣息讓人有他的生命，從塵土中得復蘇成為受造的人類，而且他能夠焚燒人類、咒詛人類，用他的刑杖管理着人類，而且他又能帶領人在地上生活，按照晝與夜的時間在人中間說話作工。他所作的工作只是為了讓受造之物都明白，人本是來自於耶和華從地上撿起的塵土之中，而且是耶和華所造。不僅這樣，他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的（其實並不是以色列以外的，而是從以色列人當中分出來的外邦與外族，但其祖先仍是亞當與夏娃）各邦各族能從以色列得着耶和華的福音，以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華，尊耶和華為大。假如耶和華起始不在以色列作工，只是造了人類之後讓人類在地上無憂無慮地生活，這樣，就按人的肉體本性來說（本性即指人永遠不知道人所看不着的東西，也就是不知道是耶和華造的人類，更不知道耶和華為什麼造人類）永遠不知道是耶和華造的人類，也永遠不知道耶和華是萬物的主。若耶和華把人類造完之後放在地上有可享受之物以後，耶和華便甩袖而去，卻不在人中間帶領人一段時間，那整個人類就歸於烏有，甚至創造的天地萬物、創造的整個人類都將歸於烏有，而且成了撒但踐踏之地。這樣，耶和華所盼望的‘在地上就是他所造之物中間，能有他的立足之地，也就是聖地’這個願望就破滅了。所以說，他造了人類之後，能在人類中間帶領人生活，在人類中間向人說話，都是為了實現他的願望，也是為了成就他的計劃。他在以色列作工僅是為了成就他未創造萬物以先所立的計劃，因此，他先在以色列民中間作工與他創造萬物並不相矛盾，都是為了他的經營，為了他的工作，為了他的榮耀，也為了他創造人類能有更深的意義。他在挪亞以後帶領地上的人類生活了兩千年，使人都明白了人該怎樣敬畏耶和華萬物的主，也明白了人當怎樣生活，人當怎樣活着，更明白了當怎樣為耶和華作見證、順服他、敬畏他，以至於像大衛與他的眾祭司一樣來鼓樂讚美耶和華。”
摘自《話在肉身顯現·律法時代的工作》
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