沒想到了第二天，張慧姊妹正好帶著一個姓宋的姊妹來到我家。我高興地與她們打招呼，並給劉潔姊妹、趙同工打電話，讓她們來我家與我一起尋求。等大家都到齊後，我說：「姊妹，我看了你們給的這本書，從中得到了一些亮光，我感覺這裡面有聖靈作工。但我不明白的是我們信主耶穌就已經得救了，為什麼那話裡說神又作了新的工作呢？」正在這時，趙同工大聲問道：「什麼新工作？我們在哪裡信就得在哪裡守，如果我們信了別的，那就是對主不忠心。」這時，宋姊妹耐心地勸道：「姊妹，我們先學會放下自己的觀念，存著一顆尋求考察的心。正如聖經所記載的：『……你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。』（太 11：25-26）『虛心的人有福了！因為天國是他們的。』（太 5：3）從經文中我們可以看到，神喜悅的是肯尋求真理、虛心接受真理的人。雖然神的作工不符合我們的觀念，但我們先順服下來，以謙卑的心尋求考察，這樣才能獲得神的開啟。」我點了點頭，說：「是啊，我們得先放下自己，存著一顆尋求的心。」趙同工經大家的勸阻，勉強地坐了下來。
宋姊妹接著說：「主耶穌的確已經回來了，就是道成肉身的全能神。全能神的作工是建立在律法時代、恩典時代的基礎上的，並不是獨立的，三步工作都是一位神作的，所以我們信全能神不是背叛主了，而是跟上神腳蹤了，因為全能神就是主耶穌的再來。咱們一起
來讀讀全能神的話吧！」說著，宋姊妹從包裡拿出一本寫著《話在肉身顯現》的書，打開讀道：「『現在作的工作是將恩典時代的工作向前推移了，也是整個六千年經營計劃中的工作向前發展了，恩典時代雖結束了，但神的工作更向前進深了。為什麼一再說這步工作是在恩典時代、律法時代的基礎上作的？就是說，今天的工作是恩典時代工作的繼續，也是律法時代工作的拔高，三步工作都緊緊相聯，一環緊扣一環。為什麼還說這步工作是在耶穌那步工作的基礎上作的？若不在耶穌那步作工的基礎上，這步還得釘十字架，還作上步的救贖的工作，這就沒有意義了。所以，不是工作徹底結束了，乃是時代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以說，這步工作是建立在律法時代的基礎上的，也是建立在耶穌工作的磐石上的工作，是一步一步建造起來的，並不是這步工作是另外又起頭了，三步工作的綜合才可稱為六千年的經營計劃。』（摘自《話在肉身顯現》）全能神的話說得很清楚，國度時代的工作是向前推移了，是一步更拔高的工作，而不是神另起頭了。所以，我們接受了神的新工作，就是跟上了神的腳蹤，我們應該感到慶幸，能聽到神的親口發聲是我們極大的福氣啊！」
來讀讀全能神的話吧！」說著，宋姊妹從包裡拿出一本寫著《話在肉身顯現》的書，打開讀道：「『現在作的工作是將恩典時代的工作向前推移了，也是整個六千年經營計劃中的工作向前發展了，恩典時代雖結束了，但神的工作更向前進深了。為什麼一再說這步工作是在恩典時代、律法時代的基礎上作的？就是說，今天的工作是恩典時代工作的繼續，也是律法時代工作的拔高，三步工作都緊緊相聯，一環緊扣一環。為什麼還說這步工作是在耶穌那步工作的基礎上作的？若不在耶穌那步作工的基礎上，這步還得釘十字架，還作上步的救贖的工作，這就沒有意義了。所以，不是工作徹底結束了，乃是時代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以說，這步工作是建立在律法時代的基礎上的，也是建立在耶穌工作的磐石上的工作，是一步一步建造起來的，並不是這步工作是另外又起頭了，三步工作的綜合才可稱為六千年的經營計劃。』（摘自《話在肉身顯現》）全能神的話說得很清楚，國度時代的工作是向前推移了，是一步更拔高的工作，而不是神另起頭了。所以，我們接受了神的新工作，就是跟上了神的腳蹤，我們應該感到慶幸，能聽到神的親口發聲是我們極大的福氣啊！」
劉潔姊妹問：「你這麼說也對，但經上不是說：『你們得救是本乎恩，也因著信……』（弗 2：8）只要我們心裡相信，口裡承認，誠心向主認罪，主就赦免我們的罪，將救恩賜給我們，我們就是得救的人了，為什麼神還要作新的工作呢？」趙同工有些不服氣地說：「主耶穌明明告訴我們：『信而受洗的必然得救……』（可 16：16）我們只要信靠耶穌就已經得到全備的救恩，完全可以進神國了，根本不需要神再作新的工作。」
宋姊妹聽後，冷靜地說：「姊妹們，我們先交通一下什麼是得救，人得救之後到底還需不需要神作新的工作。我們先來看看神怎麼說的：『耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。』（摘自《話在肉身顯現》）我們都知道在律法時代後期，人都因守不住律法面臨被處死的危險，於是，主耶穌道成肉身將人從罪中救贖出來，使人的罪得著赦免，不再因著罪而受到神的懲罰，也就是因信得救了。所以，主耶穌的救贖對於律法下的人來說就是赦罪。由此可見，『得救』就是指人罪得赦免，得以享受神賜給人的平安、喜樂與豐富的恩典說的，這就是恩典時代得救的真意。可見，這樣的『得救』並不是真正的蒙拯救，並不能使人脫去撒但的敗壞性情。以弗所書二章八節說：『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的』，這裡的『得救』僅僅是指我們已經罪得赦免，不再被律法定罪說的。但是我們身上的罪還沒有脫去，我們還常常犯罪羞辱神、抵擋神，那像我們這樣常常犯罪得罪神的人怎麼能永遠得救呢？」聽了姊妹的交通，我激動地說:「感謝神，藉著你的交通我明白了，我們的罪是得著赦免了，但罪性還存在，我們還沒有達到真正的蒙拯救。」趙姊妹紅著臉，把頭轉到一邊了，其他的姊妹都點點頭。
宋姊妹接著交通：「我們都知道當人被撒但敗壞之後，人的本性都成了撒但的本性，所以人受著撒但本性的支配身不由己地犯罪，一言一行、一舉一動都是在表演撒但。就如人信神的存心都不是為了神，而是為自己得福、得恩典，當得不著恩典的時候，人對神就產生觀念，就消極軟弱，甚至離神而去。正如全能神說：『首先來看每個人信神的初衷有誰不是帶著目的、帶著存心、帶著野心？即便有一部分人相信神的存在，看見了神的存在，人仍然帶著這樣的存心來信神，信神最終的目的就是為了從神那兒得著祝福、得著自己想要的東西。……在人那兒，在追求神的同時卻並沒有把神當神待，始終是在跟神搞著交易，不斷地向神索取，甚至步步緊逼，得寸進尺。在人與神搞交易的同時，又與神爭辯，甚至有些人臨到試煉或者臨到環境，常常軟弱，消極怠工，對神滿了埋怨。從人開始信神人就把神當成了聚寶盆、萬用箱，而人把自己當成了神最大的債主，從神手裡索要祝福、應許是人與生俱來的權利與職責，而神保守人、看顧人、供應人是神應盡的責任，這是每個信神之人對於「信神」這兩個字最基本的領會，也是每個信神之人對「信神」概念的最深刻的理解。』（摘自《話在肉身顯現（續編）》）從全能神的話中我們看到，人被撒但敗壞後，信神的觀點簡直是醜陋不堪，人受著『人不為己，天誅地滅』的撒但毒素支配，所以人信神只是把神當成『聚寶盆、萬用箱』。即使人有一些好的行為，但存心都不是為了滿足神，而是為了滿足自己的利益，人只想藉著一時的付出而得著神永遠的祝福。看到我們的信都是在跟神搞交易，心中根本沒有神的地位，神是創造萬物、主宰萬物的神，我們受造之物理應敬拜、順服他，而不是把自己當成神最大的債主，無形之中我們已經站錯了地位，像我們這樣的信能蒙神悅納嗎？能蒙拯救嗎？」
聽了姊妹的交通，我陷入了沉思：當孩子生病時，我就求主給孩子治病；當丈夫經常喝酒惹我生氣時，我就求主把他身上的酒鬼趕走；當我受人欺負時，我就求主為我伸冤；當生活遇到難處時，我就求主給我開闢出路……我從來沒有感覺向神無限地索要祝福、恩典是不對的，反而認為是理所應當的。原來我信神根本沒有把神當神待啊！我信主多年，從來都不知道去尋求主的心意，我與主之間的關係竟會是這樣……這時，劉潔姊妹激動地說：「宋姊妹，你講的這些真是太實際了，這正是我們現在的光景，我們確實還不能蒙神的拯救啊！」我接著說：「宋姊妹，得救不代表蒙拯救，那你再給我們交通交通，什麼是真正的蒙拯救這方面的真理吧！」
（未完待續）
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