十字架 | 败坏的人不能代表神

人一直活在黑暗权势的笼罩之下，被撒但的权势捆绑不得释放，而且人的性情经过撒但的加工越来越败坏，可以说，人一直活在撒但的败坏性情里，不能真实爱神。那么，人若想爱神，必须脱去自是、自高、狂妄、自大等等一切属于撒但的性情。否则，人的爱都是有掺杂的爱，都是撒但的爱，绝对不能得着神的称许。若不经过圣灵直接成全、对付、破碎、修理、管教、责打、熬炼，没有一个人能够真实爱神。若你说你的某一部分性情是代表神，因此能真实爱神，那么你这个人是说狂妄话的人，是谬妄的人，这样的人就是天使长！人的天性不能直接代表神，非得经过神的成全脱去之后，借着体贴神的心意，满足神的心意，而且经过圣灵的作工，人的活出才被神认可。活在肉体中的人没有一个人能直接代表神，除非是圣灵所使用的人，但就这样一个人也不能说他的性情、他的活出是完全代表神，只能说他所活出的是圣灵支配，就这个人的性情也不能代表神。

十字架 | 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”这话的实际意义吗？

交通到这，有的弟兄姊妹或许会问：“耶稣与人分离时举目望天说：‘父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你……’耶稣称天上的神为父，天上的神称耶稣为爱子，一提到父、子不就是指男性吗？神应该是男性啊？”弟兄姊妹，我们仔细想一想，事实真的是这样吗？耶稣称天上的神为“父”究竟是指什么说的呢？我们都知道“神道成肉身”是一个极大的奥秘，我们受造之物根本无法解释这个奥秘，今天全能神来到已经把这个奥秘揭开了，下面我们来读一段全能神的话，我们看看全能神是怎样揭开这个奥秘的，全能神说：“耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的人，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的，包括耶稣自己说的‘人子’。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？‘我们在天上的父……’他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。”（摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》）通过全能神的话语，我们可以知道耶稣祷告天上的神为“父”，是站在受造之物的角度上说的，也就是他站在肉身的角度上称天上的神为“父”，并不是指性别说的，所以，我们不能因为“耶稣称天上的神为父，天上的神称耶稣为爱子”就把神定规为男性。下面我们一起来看一节经文，这样我们就更清楚了，创世记1章27节：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”弟兄姊妹，从这节经文中我们看到，神是照着他自己的形像既造了男，又造了女，而且都是照着他自己的形像造的。那么，弟兄姊妹请想一想，神到底是男人的形像呢，还是女人的形像呢？我们能说清楚吗？如果根据我们所认为的“父与子”的说法，来定规神就是男性的话，那神照着他的形像又造了女，这又怎么说呢？经上清楚地说，神照着他的形像造了男、女两类人，并没说只造了男而没有造女呀。如果我们把神定规为男性的话，那不就与“神照着自己的形像造男造女”这句话相违背了吗？我们这样的认识不就是错谬的吗？那么我们还能把神定规为男性吗？弟兄姊妹，神既按照他自己的形像造男造女，那他道成肉身可以成为男人的形像，也可以成为女人的形像，我们就不能把神定规成男人的形像，因为神不容让人把他定规在某一个形像上。这方面圣经里记载得也很清楚，申命记4章15—17节，“所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。”从这处经文中我们可以清楚地看到，耶和华神在何烈山上向人说话的时候，人并没有看到他的形像，原因就是神不让人把他定规在某一个形像之中。由此可见，人定规神，是违背神心意的事，是抵挡神的，是属于对神的亵渎。弟兄姊妹，在末世神道成肉身取了女性的形像反击了我们的观念，借此扭转了我们对神错谬的认识，使我们对神有了纯正的认识。

本文來自：神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”这话的实际意义吗？

十字架 | 耶和華，耶穌，全能神是什麽關係？

提起耶和華，人會想到西乃山上耶和華神所頒布的十條誡命；說起耶穌，大家便會想起主為了救贖全人類而被釘在十字架上；說到全能神，許多人會想起全能神在末世所作的話語審判潔淨人的工作。那耶和華、耶穌、全能神三者到底是什麼關係呢？

記得我小的時候，我們一家人都信靠主耶穌，很多弟兄姊妹經常來我家聚會，禱告主名。當我看到我家的對聯上寫著耶和華的名，又寫著主耶穌的名，我就問父親：「他們都是誰呀？」父親就說：「耶和華是父，在天上，人看不見摸不著。耶穌是人子，是耶和華神的兒子，為我們釘十字架救贖我們。」「哦，原來他們是父與子的關係。」 

十字架 | 怎樣“儆醒等候”，才能迎接到主的再來？

剛下過雨的空氣格外的新鮮，羽西打理好自己的行裝，騎著自行車趕往林姊妹家聚會，一路上她看見路兩旁的稻田地，稻苗看上去被灌滿了水分堅挺的直立著，顯的格外綠，她看到這一景象心想：現在弟兄姊妹都很消極軟弱，我們要能像稻苗一樣得到“澆灌餵養”那多好啊！我們都在儆醒等候主來，到底怎麼儆醒等候才能迎接到主的重歸？這個話題我們都交通兩個聚會了，可是誰也沒交通出新亮光來，羽西想著想著就到了姊妹家。

十字架 | 祈盼

两千年前，主耶稣应许跟随他的人说：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约翰福音14：2-3）因着主的这一应许，历代信徒一直痴情地祈盼，祈盼主的应许成就，祈盼主来时被提到空中与主相遇，进入天国。
本片主人公陈向光也是如此，为了迎接主来，他热心追求，传福音见证主，即使被学校开除公职，得不到家人的理解，他仍旧没有放弃心中的祈盼。一次聚会中，陈向光被中共政府抓捕入狱，在神奇妙的主宰安排下，他遇见了全能神教会的基督徒赵智明，赵智明给他见证了神末世的显现作工，解决了他多年祈盼主再来的观念想像。出狱后，陈向光带领弟兄姊妹考察全能神的末世作工，大家终于明白了：什么是被提进天国，天国到底是在地上还是在天上，人到底该怎么迎接主的再来……

十字架 ｜ 聖經故事-使女孩復活

呼召馬太

耶穌從那裡往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來．他就起來、跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席的時候、有好些稅吏和罪人來、與耶穌和他的門徒一同坐席。法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢。耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人才用得著。經上說、我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。

十字架 | 主再來，會在哪裡顯現呢？

清晨，兒子開車走了，我便在公園漫步散心。沒走一會兒，聽到背後有人喊：「老王。」「哎。」我邊應著邊回頭看，原來是孫弟兄和她妻子李姊妹。我說：「出來散步啊！」他們同聲說道：「是啊，出來轉轉。」李姊妹說：「老王，剛才我看見你兒子開車走了，幹啥去了？」我說道：「唉，甭提了！小兩口說是和朋友們一起去旅遊，我囑咐他們明天就是主日敬拜，別去了。現在主來的日子近了，不去教堂過主日怎麼行，牧師一再強調，主回來肯定得來教堂裡接咱們，只要不離開教堂就不會被主撇棄，如果主日不去教堂敬拜，萬一主回來提我們了怎麼辦？那不就被撇棄了嗎？願主保守他們，明天能按時回來參加主日聚會。」

十字架 ｜ 聖經故事-平靜風浪

治病趕鬼

耶穌到了彼得家裡、見彼得的岳母害熱病躺著。耶穌把她的手一摸、熱就退了．她就起來服事耶穌。到了晚上、有人帶著許多被鬼附的、來到耶穌跟前、他只用一句話、就把鬼都趕出去．並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話、說、他代替我們的軟弱、擔當我們的疾病。

十字架 ｜ 聖經故事-祈求就必得著

祈求就必得著

你們祈求、就給你們．尋找、就尋見．叩門、就給你們開門。因為凡祈求的、就得著．尋找的、就尋見．叩門的、就給他開門。你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反給他蛇呢。你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人嗎。所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人．因為這就是律法和先知的道理。

十字架 ｜ 聖經故事-不要為明天憂慮

如何禱告

你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見．我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話．他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們．因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。所以你們禱告、要這樣說．

十字架 ｜ 主耶穌的比喻

1）撒種的比喻（太13：1-9）

2）稗子的比喻（太13：24-30）

3）芥菜種的比喻（太13：31-32）

4）麵酵的比喻（太13：33）

5）解釋稗子的比喻（太13：36-43）

6）藏寶的比喻（太13：44）

7）尋珠的比喻（太13：45-46）

8）撒網的比喻（太13：47-50）

十字架 | 真理必使人自由

十字架 ｜ 關於聖經的真理問答（六）

問題（六）：保羅在提摩太後書3章16節中說：「聖經都是神所默示的……」可見聖經裡都是神的話，但有的人竟說聖經裡不都是神的話，這不是否認聖經，迷惑人嗎？

十字架 ｜ 關於聖經的真理問答（五）

問題五：你們說《話在肉身顯現》是神新的說話，可啟示錄裡明明說：「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上……」（啟22：18）這不是加添聖經嗎？

十字架 ｜ 關於聖經的真理問答（四）

問題四：主耶穌親口說，聖經是為他作見證的，所以我們信主必須根據聖經，聖經才是我們認識主的唯一途徑。

十字架 ｜ 關於聖經的真理問答（三）

問題三：神的每步作工都有聖經根據，都不是憑空作的，所以我們信神必須根據聖經，要守住聖經，持守主的道，否則就失去了主的救恩！

解答：經上記著說新舊難合，當神每作一步新工作時，人都不理解，特別是當涉及到對聖經的一些觀點時，我們會有些分歧，這也很正常。弟兄姊妹，按我們的觀念認為，神作每步工作都有聖經根據，那我們回想回想，當初神作律法時代的工作時，有聖經根據嗎？那時根本沒有聖經。其實，神作的創世、洪水滅世、火燒所多瑪等工作，還有主耶穌作的救贖工作都沒有根據聖經。從這些事實當中我們可以看到：神作工從來不受聖經的限制！無論是耶和華的作工、主耶穌的作工，還是今天全能神的作工，沒有一個時代神的工作是在聖經的基礎上作的。弟兄姊妹，神每步作工並不是根據聖經，而是根據人類的需要，根據神的經營計劃來作工。

十字架 ｜ 關於聖經的真理問答（一）

問題（1）我研讀聖經二十多年，我可以肯定，聖經以外再沒有神的話，神的話都在聖經裡！凡是違背、超出聖經的就是異端，就是謬論！

十字架 ｜ 關於聖經的真理問答（二）

問題（2）聖經的真理已經全備，我們信神有聖經就足夠了，根本不需要什麼新話語！

解答：聖經中所記載的內容是有限的，舊約聖經只記載了耶和華神的作工，新約聖經只記載了主耶穌的作工，神末世的作工聖經裡只有預言，並沒有詳細的內容。因為神末世審判的工作是在聖經以外的新的工作。神是真理的發表者，是萬物的主宰者，他的豐富取之不盡、用之不完，是任何一個受造之物所不能測透的，就聖經中的這些內容，根本不能把神的作為說透。 

十字架 ｜ 什麼是得救？信主耶穌能得救進天國嗎？

或許有人會問：什麼是得救呢？信主耶穌能得救進天國嗎？什麼樣的人能進天國呢？我們一起來討論這個話題。

十字架 ｜ 神對待罪人的態度是什麼？

有很多主內的弟兄姊妹都在問，自己雖然每週都去教堂敬拜，也常常讀經，為主花費作工，但常常犯罪認罪，認了又犯罪，這樣下去神真的饒恕嗎？主怎麼對待罪人呢？

提到神對待罪人的態度，有的弟兄姊妹會說：「這還用說嗎？主是憐憫慈愛的，不管我們犯了多大的罪，主都會饒恕、赦免我們的，到最後主還會將我們帶進天國，那時我們就與主同在樂園裡了。」以前我也是這樣認為的，就是因著有這樣的觀點，所以我對自己身上的罪不以為然，甚至還遷就自己，任罪蔓延。但後來經過查考聖經，我有了一些新的亮光，想和大家分享一下。