十字架的救恩: 4月 2018

2018年4月30日星期一

十字架 | 当取缔宗教的事奉

神在全宇之下的工作开展以来，预定了许多事奉他的人，在这些人中间，各行各业的都有，其目的是为了要达到满足神的心意，使神在地上的工作顺利地完成，这是神拣选人事奉他的目的。作为每一个事奉神的人，都应该明白神的这一心意，借着神这样的作工，人更看见了神的智慧、神的全能，看见了神在地上作工的原则。神是实际地来在地上作工，与人接触，让人更加认识他的作为。今天你们这班人能有幸事奉实际的神，这是你们天大的福气，实在是神的高抬。神拣选事奉他的人都是有原则的，绝对不是人所想象的只要有热心就可以事奉神。今天你们看见凡在神面前事奉神的人，都是因着神的引导，有圣灵的作工，是追求真理的人，这是所有事奉神的人起码该具备的条件。

十字架 | 信神要注重实际不是搞宗教仪式

你有多少宗教的作法？有多少次你是违背神话凭己意而行？有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的？明白神的话，按神的话去实行，所作所为都有原则，不是守规条，不是勉强做给人看，而是实行真理，凭神话活着，这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条，而是实行真理。

2018年4月29日星期日

十字架 | 你当知道全人类是如何发展到今天的（下集）

当初造亚当、造夏娃，又造了一条蛇，万物当中，蛇是最毒的一种东西，它身上有毒素，撒但就借着它的毒素而来利用它，是它引诱夏娃犯的罪，夏娃犯罪之后亚当也犯罪了，他俩也就会分别善恶了。当时耶和华如果知道蛇要引诱夏娃，夏娃引诱亚当，他为什么要把他们都放在一个园中呢？如果他能预料到这些，他为什么要造蛇，又把它放到伊甸园中呢？为什么在伊甸园中间还有分别善恶树的果子呢？是有意让他们吃吗？耶和华一来，亚当、夏娃不敢见神的面，耶和华才知道他们是吃了分别善恶树的果子，上了毒蛇的当，最终便咒诅蛇，又咒诅亚当、夏娃。当他俩吃树上的果子的时候，耶和华并不知道。人类败坏到又邪恶、又淫乱这个地步，以至于心里所存的都是恶，都是不义的东西，尽都是污秽，耶和华便后悔造人类，在这以后，耶和华作了洪水灭世的工作，挪亚与他的儿子们都存活了下来。有些事并不像人想象得那么高级、那么超然。有人问：神知道天使长要背叛他，神为什么要造他呢？事情是这样的：没有地的时候，在天上天使长是最大的一个天使，辖管天上所有的天使，这是神给他的权柄，除了神以外，他是天使中最大的一个。后来一造人类，天使长又在地上作了更大的背叛神的事，说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄。就是它引诱夏娃犯罪的，因它要在地上另立王国，让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的，天使也听它的，地上的人也都听它的，地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管，就是归亚当、夏娃管，而亚当、夏娃听它的，从此，它便想超乎神的权柄，想背叛神，后来又领了众多的天使背叛神，它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天，那还不是天使长败坏的？是因它背叛了神，又败坏了人类，所以人类才像今天这样。这一步一步的工作并不像人想象得那么抽象、那么简单，撒但背叛是有原因的，这么简单的事人就想不通了，为什么神造天地万物，又造了个撒但呢？神这么恨撒但，撒但又是他的仇敌，他为什么又造撒但呢？他造撒但不是造仇敌吗？并不是神造了仇敌，而是造了天使，后来它背叛了，它的地位太高了，就要背叛神，可以说，这都是事情的巧合，但也是必然趋势。就像人长到一个地步就该死一样，是事情发展到那个地步了。有些谬种说：撒但是你的仇敌，你造它干什么呀？你不知道天使长要背叛你吗？你不是从永远望到永远吗？它什么本性你不知道吗？明知道它要背叛你，你为什么还让它当天使长呢？它背叛你不说，还领了许多天使，又下到凡间败坏人类，一直到现在你六千年的经营计划完成不了。这话对吗？你这样想不是多费心思吗？还有人说：若不是撒但败坏到今天，神也不这么拯救，这样就看不到神的全能、智慧了，神的智慧上哪显明？神就是为撒但造了一个人类，之后来显明神的全能，要不是这样，人怎么能发现神的智慧呢？假如人没有抵挡他的，也没有悖逆他的，就不用显明他的作为了。受造之物都敬拜他，都听他的，那他就不作什么工作了。这说法更不是事实的真相，因为神没有污秽，所以他也造不出污秽来。他现在显明他的作为，只不过是为打败他的仇敌，来拯救他造的人类，打败恨他的、背叛他的、抵挡他的、一开始还在他权下的、属于他的魔鬼撒但，要打败这些魔鬼，借此来向万物显明他的全能。现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了，都卧在恶者的权下，神要向万物显明他的作为来让人认识他，以此来把撒但打败，把他的仇敌都彻底打垮，这一切的工作都是借着显明他的作为而达到的。所有的受造之物都归到撒但权下了，所以他要向受造之物显明他的全能，以此来打败撒但，如果没有撒但就不用显明他的作为了。若没有撒但的搅扰，他会造好人类带领人在伊甸园中生活的。为什么在撒但没有背叛之前，他从来没有向天使或天使长显明他的所有作为呢？若开始天使、天使长都认识他，而且都顺服他，他就不作那些没意义的工作了。因为有了撒但、有了魔鬼，人也都抵挡神了，人里面尽是悖逆性情，所以说他要显明他的作为。因为他要与撒但争战，所以他得用自己的权柄来打败撒但，以他所有的作为来打败撒但，这样，作在人中间的拯救工作就使人看见了神的智慧与全能。今天作的工作是有意义的，并不像人说的“你作的工作不是矛盾吗？作来作去不是自己搅扰自己吗？你造了撒但，让它背叛你、抵挡你，你造了人类，又交在了撒但手里，让亚当、夏娃被引诱，你有意这样作为什么还恨人类呢？还恨撒但呢？那不都是你自己作的吗？你还恨什么呀！”有许多谬人就这样说，想爱神，但心里又埋怨神，太矛盾了！你不明白真相，你的超然想法太多，你还说是神作错了事，太谬了！是你在搬弄是非，不是神作错了事！有的人还一个劲儿地埋怨：是你造了撒但，又把人交给撒但，人有了撒但性情，你不饶恕，反而恨人到一个地步，刚开始爱人到一个地步，把撒但打到人间，现在又恨人类。恨人的是你，爱人的也是你，到底是怎么回事呢？这不矛盾吗？不管你们怎么看，天上的情况就是这样，天使长就是如此背叛的，人类就是如此被败坏的，也是如此走到了今天的，不管你们怎么说，事情的原委就是这样。但你们必须明白，今天作这工作都是为了拯救你们，也是为了打败撒但。

十字架 | 你当知道全人类是如何发展到今天的（上集）

整个六千年的工作是随着时代的不同逐渐变化的，工作转移的变化是根据整个世界的情况，根据全人类的发展趋势，经营工作才逐步转变的，并不是创世开始时就计划好的。未创世之前或刚创世之后，耶和华并没有计划第一步作律法的工作，第二步作恩典的工作，第三步作征服的工作，并且先在摩押后代的一部分人身上作，来征服全宇。创世之后他从来没说过这话，在摩押以后他也没说这话，在没生罗得以前更没说这话，工作都是随走随作的。整个六千年经营工作就是这样发展下来的，并不是在创世以前就列好了“人类发展简表”这样的计划。神作工作是直接发表他的所是，而不是绞尽脑汁地计划。当然，有许多先知也说过许多预言，但这并不能说神作工是一直在精密地打算着，说预言也是根据现实的工作来说。他作工作都是作最现实的工作，是随着时代的发展来作工，也是随着事物的变化来作他最现实的工作，他作工就是对症下药，是随作随看，随看随作。每步作工都能发表他足够的智慧，发表他足够的能力，都是按着他在本时代的工作来显明他足够的智慧，来显明他足够的权柄，让那些凡是在本时代被他收回的人都能看见他的全部性情。他是按着每个时代要作的工作来供应人的所需，作他该作的工作，是按着撒但败坏人的程度来供应人的所需。就如起初耶和华造了亚当、夏娃，是为了他们在地上能彰显神，能有神在受造之物中间的见证，但是夏娃经蛇引诱犯了罪，亚当也同样如此，他们都吃了园中分别善恶树的果子，就这样，耶和华便在他们身上有了另外的工作，看见他们赤身露体，便给他们用皮子编织衣服来遮盖他们的身体。之后，对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅……直到你归了土，因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土。”对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你的丈夫，你丈夫必管辖你。”从此以后将他们赶出了伊甸园，让他们在园外有了犹如今天地上的人类的生活。起初，他造人类并不是先计划把人类造好之后，便让其经蛇引诱，然后再咒诅人与蛇，他并没有这样计划，只是事物的发展使他在他造的万物中有了新的工作。自从耶和华在地上亚当、夏娃他们中间作了这工作之后，人类又发展了几千年，以至于“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人类在地上，心中忧伤。……唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩”。这时，耶和华就又有了新的工作，因为他造的人类经蛇引诱之后罪恶太大了，随着这样的情况，耶和华在人中间就选了挪亚一家存留下来，作了洪水灭世的工作。一直到现在，人类一直这样发展着，败坏越来越深，人类发展到了最高峰，也是人类结束的时候。从起初到世界的末了，他作的工作的内幕都是这样的，正如人各从其类这事，并不是起初就命定好了各种各样的人都归哪一类，而是人类经过发展之后才逐渐有了类别，最终，凡是不能被完全拯救的都归其“祖先”。在人类中的工作没有一样工作是创世时就提早预备好的，而是事物的发展使神在人类中有了一步一步更现实、更实际的工作，就如耶和华神造蛇并不是为了引诱女人的，这不是他专门计划的，也不是他有意命定好的，可以说，这都是在预料之外的事。所以，因着这事耶和华把亚当、夏娃赶出伊甸园，并且发誓再不造人类。但就神的智慧是在此基础上才让人发现的，正如我以前说的“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”。无论人类怎么败坏，蛇怎么引诱，耶和华仍然有他的智慧，所以，他从创世到现在一直作新的工作，没有一步重复工作。撒但不断地施行诡计，人类不断地经撒但败坏，耶和华神也在不断地作他智慧的工作，他从未失败过，从创世到现在，他并未停止他的工作。人类经撒但败坏之后，他就不断地在人中间作工作，来打败那败坏人类的仇敌，这争战从起初到世界的末了。他作了如此多的工作，不仅让经撒但败坏的人类蒙了他极大的拯救，也看见了他的智慧、全能与他的权柄，到最终还要让人类看见他的公义性情——罚恶赏善。他与撒但争战到今天，从未失败过，因他是智慧的神，他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的，所以，他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下，也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下，更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。这一切的作工果效，都是因着他的智慧而作成的。在没有人类以先，他从未显明过他的智慧，因为天上、地上，整个宇宙空间并没有他的仇敌，万物中都没有黑暗势力的侵袭。自从天使长背叛他之后，他便在地上造了人类，因着人类他才开始正式与撒但即天使长展开了长达几千年的争战，一步比一步激烈，哪一步都有他的全能、智慧之所在。此时，天上、地上的万物才看见了神的智慧，看见了神的全能，更看见了神的实际。今天，他仍是这样实实际际地作着他的工作，而且是一边作着工作一边显明着他的智慧与全能，让你们看见这一步一步工作的内幕，让你们看见神的“全能”到底如何解释，更让你们看见神的“实际”到底如何解释。

2018年4月28日星期六

十字架 | 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”这话的实际意义吗？

交通到这，有的弟兄姊妹或许会问：“耶稣与人分离时举目望天说：‘父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你……’耶稣称天上的神为父，天上的神称耶稣为爱子，一提到父、子不就是指男性吗？神应该是男性啊？”弟兄姊妹，我们仔细想一想，事实真的是这样吗？耶稣称天上的神为“父”究竟是指什么说的呢？我们都知道“神道成肉身”是一个极大的奥秘，我们受造之物根本无法解释这个奥秘，今天全能神来到已经把这个奥秘揭开了，下面我们来读一段全能神的话，我们看看全能神是怎样揭开这个奥秘的，全能神说：“耶稣当时祷告时称天上的神为父，只是站在一个受造的人的角度上称呼的，只因为神的灵穿上了一个普通正常的人，有了一个受造之物的外壳，尽管他的里面是神的灵，但他的外表仍是一个正常的人，也就是成了所有人所说的，包括耶稣自己说的‘人子’。既说人子，就是出生在一个普通正常人家中的人（或男或女，总之都是人的外壳）。所以，耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的，是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗？‘我们在天上的父……’他让所有的人都这样称呼天上的神为父，既然他也称天上的神为父，那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父，那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人（即神的儿子），你们若称神为父，不也是因为你们是受造之物吗？不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个，因为他未完成工作，所以，他称天上的神为父，这只是他的卑微与顺服。”（摘自《话在肉身显现·三位一体的神存在吗？》）通过全能神的话语，我们可以知道耶稣祷告天上的神为“父”，是站在受造之物的角度上说的，也就是他站在肉身的角度上称天上的神为“父”，并不是指性别说的，所以，我们不能因为“耶稣称天上的神为父，天上的神称耶稣为爱子”就把神定规为男性。下面我们一起来看一节经文，这样我们就更清楚了，创世记1章27节：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”弟兄姊妹，从这节经文中我们看到，神是照着他自己的形像既造了男，又造了女，而且都是照着他自己的形像造的。那么，弟兄姊妹请想一想，神到底是男人的形像呢，还是女人的形像呢？我们能说清楚吗？如果根据我们所认为的“父与子”的说法，来定规神就是男性的话，那神照着他的形像又造了女，这又怎么说呢？经上清楚地说，神照着他的形像造了男、女两类人，并没说只造了男而没有造女呀。如果我们把神定规为男性的话，那不就与“神照着自己的形像造男造女”这句话相违背了吗？我们这样的认识不就是错谬的吗？那么我们还能把神定规为男性吗？弟兄姊妹，神既按照他自己的形像造男造女，那他道成肉身可以成为男人的形像，也可以成为女人的形像，我们就不能把神定规成男人的形像，因为神不容让人把他定规在某一个形像上。这方面圣经里记载得也很清楚，申命记4章15—17节，“所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。”从这处经文中我们可以清楚地看到，耶和华神在何烈山上向人说话的时候，人并没有看到他的形像，原因就是神不让人把他定规在某一个形像之中。由此可见，人定规神，是违背神心意的事，是抵挡神的，是属于对神的亵渎。弟兄姊妹，在末世神道成肉身取了女性的形像反击了我们的观念，借此扭转了我们对神错谬的认识，使我们对神有了纯正的认识。

本文來自：神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”这话的实际意义吗？

十字架 | 为什么说神两次道成肉身完全了道成肉身的意义？

恩典时代神道成肉身是为作救赎工作，国度时代神道成肉身是为作末世审判的工作，神两次道成肉身是完全必要的，其意义深远是任何人都无法测透的，只有神才能揭开这个奥秘啊！全能神的话：“所谓道成肉身，就是神在肉身显现，神以肉身的形像来作工在受造的人中间，所以，既说是道成肉身，首先务必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，这是最起码该具备的。其实神所道成的肉身的含义就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的实质成了肉身，成了人。”“道成肉身的人性是为肉身的实质而有的，没有人性的肉身是不存在的，而且没有人性的人就是非人类，这样，肉身的人性就成了神道成的肉身的固有的属性。谁若说‘神成为肉身只有神性没有人性’，那就是亵渎，因为这是根本不存在的说法，而且违背道成肉身的原则。”（摘自《话在肉身显现·神所在“肉身”的实质》）

2018年4月26日星期四

十字架 | 人對神沒有真實順服的表現有哪些？

人對神沒有真實順服的表現主要有以下幾種類型：

一，合乎人觀念、想像的順服。這種順服多數人都具備，只要合乎自己的觀念、想像就能順服，這種順服很容易實行。

第二，有條件、有交易的順服，「神你如果祝福我，給我恩典，給我解決難處，那我就順服。」這種順服所有信神的人都具備。

第三，「如果神家高看我、重用我，給我地位，那我就一切都能順服，讓我幹啥我就幹啥。」這種順服多數人也都具備。

第四，因聖靈作工，人受感動產生的順服。當人唱詩、禱告有聖靈作工時，聖靈感動人，人一時能愛神，能順服神，這是聖靈作工達到的果效，但是如果沒有聖靈作工的時候，人就沒有順服了，因聖靈作工產生的順服不代表人有實際。以上這四種順服可以說人都具備，但是不代表人對神有真實順服。

十字架 | 禱告與神相交能達到的果效（1）

第一，明白神話靠與神相交，當我們讀神的話不明白的時候，就是只明白點字面的東西，不涉及真理的實質，這個時候我們就禱告神，心裡就與神相交，向神尋求，在神面前揣摩、思想，這樣，不知不覺我們就得著了亮光，然後我們再付諸經歷、實行，實行之後又得著了聖靈更深的開啟光照，這樣經歷了一段時間，我們明白了真理。我們能夠明白真理，這正是靠與神相交、向神禱告達到的果效，這是真實的。在我們不明白真理的時候，我們根本就不知道什麼叫實行真理，藉著我們常常向神禱告、與神相交，藉著我們的心常常親近神、禱告神、呼求神、揣摩神話、經歷神話，不知不覺我們就明白了一些真理，也知道怎麼實行真理了，這都是靠與神相交達到的果效。

2018年4月25日星期三

十字架 | 如何實行在神話裡與神有交通？

那就是以禱告的心、以禱告的方式來讀神話，來揣摩神話，來尋求聖靈的開啟光照，這就是與神有生命靈裡的交通。咱們舉個例子，比方說你讀一段神話，讀到神說「你們要做誠實人」了，你就琢磨：「神要求我們做誠實人，那做誠實人的意義是什麼呢？」你裡面就得以禱告的心來尋求。那怎麼以禱告的心讀神話、揣摩神話呢？你就在心裡禱告：「神哪，你說讓我們做誠實人，做誠實人的意義在什麼地方呢？到底怎麼做誠實人呢？願你開啟光照我。」你心裡就這麼禱告，就這麼揣摩神話，這樣揣摩完了之後，你再讀一段神話，再這樣禱告、揣摩。你的心一方面是在揣摩神的話，一方面也是在渴慕聖靈的作工，以這樣的一個心來讀神話，這就是與神有生命靈裡的交通。你讀完神話了，有時候沒啥事了，就需要安靜在神面前禱告神說：「神哪，今天我讀完了這段話還是不大明白，你說的『你們要做誠實人』這話我該怎麼進入呢？我該怎麼實行才能算是做誠實人呢？」以禱告的心來讀神話、來揣摩神話就是這麼實行。如果你揣摩出點亮光了，說：「做誠實人，我覺得就是，第一，得沒有謊話，得單純敞開說心裡話，第二，做事也不能有欺騙，不能應付糊弄，這也是做誠實人的標準，第三，心裡還不能有詭詐，做事不能有存心目的，如果有個人的存心目的這也不是誠實人。」你揣摩出這點亮光之後，你禱告說：「神哪，我現在就明白這麼一點兒，感謝你的開啟光照，願你再繼續帶領我，讓我在做誠實人的經歷上進入更深。」你這麼禱告完了，這一段時間沒事的時候就揣摩這個問題，沒事就揣摩：「怎麼做誠實人？到底還有哪些方面的實行呢？我現在找著三方面的實行，這三方面夠不夠做誠實人的標準呢？現在我還不知道，我還得禱告、尋求。」

十字架 | 如何達到真實地敬拜神？

敬拜神的意義到底是什麼，我們為什麼要敬拜神，這是多數人不清楚的問題。受造之物敬拜造物的主，這是天經地義的，也是理所當然的，敬拜造物的主是受造之物義不容辭的神聖職責，敬拜創造宇宙萬有的主更是受造之物的榮幸，因為造物主的全能與神聖太偉大了，萬物沒法靠近，神太全能，大而可畏。受造之物——人如果看見神，看見神的榮耀顯現，會表現出什麼樣子，知不知道？在聖經裡有一句話，意思就是人看見神的面就會死，就活不成了。這說明一個什麼問題？說明神太大、太神聖了，人太渺小，人是塵土，見不了神的面。咱們舉一個例子，就像神所造的太陽，人能靠近得了嗎？沒法靠近。我們在地球上，到中午的時候，如果烈日暴曬都能把人曬昏，嚴重的都能曬死。神所造的太陽人都靠近不了，那神的本體人更靠近不了。從這一個事實上我們就可以聯想到人如果真見到神的面會怎麼樣。見了神的面人可能就被熔化了，人就沒了，是不是啊？可有一些人他就不了解這一點，他老要親自見見神的面，老禱告讓神向他顯現，這樣的想法成立嗎？不成立。為什麼不成立？第一是人沒有理智，第二是人太不自量力，你都不知道自己是啥，你敢見神嗎？神太大了，神太偉大了，神太神聖了，人見不了神的面，對神的本體、神的實質人都沒法用語言形容清楚。有的人說：「神是烈火。」這樣形容準確嗎？也不準確。你還能怎麼形容？就人間那些詞彙根本就不行，沒法形容啊，神大得人沒法形容，神的神聖、神的可畏人沒法形容。那人該怎麼對待神呢？人就只能用敬拜來跟神交通，就只能用敬拜來表達人的心願，也只能用敬拜來達到與神溝通摸神的心意，達到順服神、滿足神。所以說，禱告與敬拜就是人與神能正常溝通的唯一的最有效的方式。我們在神作工的歷史裡看見神幾次向人顯現，但是那個顯現不是神的真體向人顯現，只是神在烈火中、在旋風中向人說話，人看不見神的面，只能聽見神的聲音，是那樣一種神的顯現。那今天呢，我們經歷到的是神道成肉身向我們說話發聲，是基督用發表真理的方式來審判刑罰敗壞人類，這是又一種意義的神的顯現。所以今天我們跟神的交通就只有禱告神、敬拜神了，除了禱告與敬拜之外，我們想面對面地和神說話，我們想面對面地看見神的真體，那是永遠也不可能的，這一點清楚了吧？那我們現在再想一想，在聖經《啟示錄》裡記載的守候在神身邊的基路伯，也就是天使，他們看見神的時候表現出什麼樣啊，知不知道？他們就是俯伏在地，晝夜不停地喊著：聖哉！聖哉！聖哉！他們的口裡只有讚美，只有敬拜，沒有別的，我們看他們敬拜神的話語也不多，總喊：聖哉！聖哉！全能者。這說明什麼問題呀？那些天使都是大能的天使啊，他們在神面前都沒法形容神的榮耀，沒法用更多的語言來表示對神的敬畏與讚美。從這裡我們又能看見啥呀？神太大了，太神聖了！神太配受天地萬物的讚美與敬拜了！所以，神讓我們禱告他、敬拜他，這是神對受造之物的高抬，是神對我們最大的恩待，這是神的愛臨到我們了。可是我們因著對敬拜神沒有真實的認識，所以並沒有表現出我們對神的敬拜，只會藉著禱告一個勁兒地祈求，一個勁兒地求神幫忙，求神幫著解決難處，求神為我們開拓出路，這樣的禱告並不是真實地敬拜神，而是在利用神

2018年4月24日星期二

十字架 | 迷路的羊的比喻

3．迷路的羊的比喻

（太18：12-14）「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」

十字架 | 饒恕七十個七次

（太18：21-22）那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」

5．主的愛

（太22：37-39）耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。」

這兩段經文一段講到饒恕，一段講到愛，這兩方面內容很突出地提出了恩典時代主耶穌要作工作的內容。

2018年4月23日星期一

十字架 | 約伯「不為人知」的一面

提起約伯，相信主內的弟兄姊妹都不陌生，對於約伯的事蹟或多或少也都知道一些，約伯深得神的喜悅、祝福，並且神對約伯的評價是：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1：8）從中足見約伯的見證是響亮的，能讓神心得安慰，更能讓世人佩服、贊成。

每每看《約伯記》，我都會被約伯的經歷深深地打動，更會對約伯本人敬佩不已！約伯在一日之間失去了所有的財產和兒女，（可參閱：約伯記1章13-19節）他非但沒有對神有一絲一毫的埋怨，反而能作出這樣的舉動：「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。』」（伯1：20-21）約伯臨到試煉，如此冷靜、坦然的態度，如此高深的見解，的確是普通人所不能及的。

十字架 | 為何主耶穌行完神蹟後，常囑咐不要告訴人？

馬太福音8章4節記著主耶穌給一個長大痲瘋的人治好病後，對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」馬太福音9章30節主耶穌在治好了兩個瞎子後，切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」在彼得說出主耶穌是基督，是永生神的兒子後，「耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」（太16：20）還有主耶穌領著門徒登山，主耶穌改變形象後，下山時吩咐門徒說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」（太17：9）每當讀到這些經文時，我就不明白主在作了這些事後，為什麼都要囑咐人不要說出去呢？

2018年4月22日星期日

十字架 | 「主耶穌不守安息日」隱藏著的神心意

聚會結束後，我趕往回家的路上，看到金黃色的麥穗在陽光的照射下顯得格外耀眼，麥田裡人們正忙碌著……我不禁想到一處經文：「耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」（太12：1）我在心裡默默地揣摩著這節經文，想到舊約律法規定，在安息日這天，人們什麼事都不能做，就是牛犢掉到井裡人也不能去拉，人們也不能隨便出門活動，必須在家守安息，否則就是觸犯律法被定罪。如經文記載：「以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡，將他收在監內；因為當怎樣辦他，還沒有指明。耶和華吩咐摩西說：『總要把那人治死；全會眾要在營外用石頭把他打死。』於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。」（民15：32-36）可是主耶穌在安息日這天卻帶著他的門徒傳道，餓了還掐麥穗吃。從這兩處經文中看，耶和華神叫百姓守安息日，主耶穌卻不守安息日，神這樣作工的意義是什麼呢？

這個問題我怎麼想也想不明白，問牧師長老，也沒有滿意的答案。於是我就來到主面前禱告：「主啊，我現在有個問題不明白，在律法時代耶和華神叫我們人類守安息日，可主耶穌來了卻不守安息日。明明是一位神作的工作，怎麼有些矛盾呢？但我相信你無論怎麼作，都是有意義的，對我們人類都有益處，願你開啟我，讓我能明白你的心意。阿們！」

十字架 | 基督徒是如何得以「重生」的？

一直以來我總在思想：聖經為什麼說「如鷹展翅上騰」（賽40：31）「如鷹返老還童」（詩103：5）？直至今日才明白，聖經為何如此記述……

鷹可以活七十多年，是百鳥中最長壽的鳥類。但是誰又能想到，在它40歲的時候，會經歷一次「重生」，也就是蛻變的過程：鷹到了40歲時，爪子失去以往的鋒利和敏捷，變得老化，甚至抓獵物都困難了，喙彎曲得幾乎可以碰到胸前的羽毛，翅膀也漸漸鈣化而變得沉重，羽毛越來越厚重，飛起來就特別吃力。這時鷹如果要繼續活下去，就得飛到一座高山上，找一塊岩石築巢，用老化的喙不停地啄擊岩石，直到舊喙脫落，新的喙長出來。這樣，鷹再用新喙把爪上堅硬的指甲拔出，等新的指甲長出來後，再把鈣化的羽毛一根根拔下……經歷這個血淋淋的蛻變過程，它的生命就開始一天天復甦，重新獲得新生後的30年生命……

2018年4月21日星期六

十字架 | 我們該如何迎接主的重歸

今天我無意間在網上聽到一首歌，名字叫《祈盼》，歌中唱道：

「黑暗世間，惡魔掌權，長夜漫漫，

信靠真神，追求人生，道路更艱難，

中共鎮壓，抓捕迫害，親人不理解，

世人誹謗，鄰居譏笑，世界也棄絕，

忍受痛苦，呼求主耶穌，加給我力量。

主啊，求你光照我，帶領我，在黑暗無光的夜中陪伴我前行。

主啊，你與我同在，堅固我的信心，使我忍耐到底蒙你拯救。

主啊，你快回來吧，拯救我們脫離撒但的迫害，歸到你面前。

主啊，我祈盼你早日回來，接我們進天國，永遠與你在一起。」

聽著這首歌，我心裡特別受觸動，歌詞道出了我們每個基督徒的心聲。是啊！現在中共政府對教會的迫害越來越嚴重了，被抓捕、受迫害的弟兄姊妹越來越多，還有很多教堂被強拆，十字架被拆除、毀掉了。在中共無神論政黨統治的中國信神、跟隨神，真是太艱難了！哪個基督徒不盼望主早點回來，提接我們進天國呢?!雖然2000年我們沒有等到主來，但主曾說過：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24：30）我們堅信主的話是不會落空的。為此，我們常常看天望雲，唯恐主哪天駕著某朵白雲突然降臨，自己錯過了被提進天國的機會。但是，近二十年的時間過去了，聖經中主再來的預言基本都已應驗，世界各地災難也越來越大，宗教界也都普遍荒涼，牧師長老更是無道可講，很多人都感覺主可能已經回來了，但無論我們怎樣尋找主的腳蹤為什麼沒有迎接到主呢？我們一直這樣看天望雲等下去，這到底能不能迎接到主來啊？

十字架 | 熱議：你知道神名的奧祕嗎？

你們好！有一個問題一直困擾著我，想在這裡向大家尋求一下，望弟兄姊妹能給予解答。

在舊約聖經裡，我看到耶和華神說：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43：11）「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）可我又在新約裡看到經上記著說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4：12）從這幾節經文中看到：在舊約裡說唯有「耶和華」是神的名，直到永遠，可在新約裡卻記載唯有「耶穌」是神的名，直到永遠。那既然耶和華神與主耶穌的名都說直到永遠，為什麼神的名字又更改了呢？「耶和華」和「耶穌」到底哪個才是神「惟有」的名呢？

發帖人：尋光

2018年4月20日星期五

十字架 | 到底什麼是虛心的人呢？虛心的人有什麼表現呢？

主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）從這段經文中看到虛心的人才能進天國。那到底什麼是虛心的人呢？虛心的人有什麼表現呢？

一天，我看到約伯記上說：「在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄（或作：也不妄評神）。」（伯1：22）從這裡看到約伯臨到事有敬畏神之心，不隨意說話評論，對神主宰一切有認識，不管臨到什麼事，他不以口犯罪，而是順服神的主宰安排。當約伯的所有家產都被強盜奪走，兒女也遭到災禍死亡時，他沒有怨言，而是俯伏禱告，順服神的主宰安排，甚至滿身長瘡，妻子背叛，朋友論斷，約伯也不埋怨，還稱頌神的名。約伯在這一切事上的表現就是接受順服，不妄加評論因此得到神的稱許。而約伯的三個朋友，在約伯臨到試煉時的態度是：憑自己的觀念論斷約伯，以口犯罪，結果觸犯神的性情，神就對他們發怒。他們並沒有去禱告、尋求神的心意，而是憑著自己的觀念想像隨意論斷神在約伯身上所作的一切，這是神向他們發怒的原因。而約伯在臨到的這一切事上，並沒有以口犯罪妄加評論神的作工，只是禱告、尋求摸神的心意，他說：「神奪去我的理，全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓：我的生命尚在我裡面；神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內。我的嘴決不說非義之言；我的舌也不說詭詐之語。」（伯27：2-4）從約伯的經歷中我認識到什麼是虛心，就是作為一個信神的人，在對待神的作工，在對待不符合我們觀念的事上不能以口犯罪，要有一顆順服、尋求、等候的心，不能憑著自己的觀念想像來定規神的作工，論斷神不能這麼作，神不能那麼作。因神的意念高過人的意念，神的作工是我們人沒法測透的。

十字架 | 當你在看天望雲時，主可能已悄悄的來了

以琳早上起來打開Facebook，被一個醒目的帖子吸引，便急忙點開看。帖子的內容是主來時的場面，正如啟示錄的預言所記載的一樣：主駕雲降臨，向眾人顯現，並把所有的人提到天上，然後根據每個人的所做所行一個一個地審判，好人上天堂，惡人被打到了地獄……看到這兒，以琳彷彿已經看到了主來時威嚴壯觀的景象，激動不已，不禁喜笑顏開，毫不猶豫地點了讚，並回覆：阿們！感謝主！現在已是末世，大災難都已降臨，主再來的預言基本已經應驗完了。我們要好好警醒禱告，等著主駕雲降臨向我們顯現的那一天啊

2018年4月19日星期四

十字架 | 什麼樣的人是虛心的人？

一天，我看到主耶穌說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太5：3）我就在想：主喜歡虛心的人，不是虛心的人進不了天國，那到底什麼樣的人才是虛心的人呢？

正好到了聚會的日子，我就把這個問題提出來跟弟兄姊妹一起交流探討。

楊姊妹說：「我覺得主耶穌說的虛心的人，是指那些雖有狂妄性情，但不持守自己的觀念想像，能尋求真理，注重聽神的聲音，接受、順服神作工的人說的。就如經上記載：『腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」』（約1：45-49）

十字架|「聖經是神默示的」的一點新認識

聚會時常聽到我們教堂的牧師講「聖經是神默示的，聖經裡都是神的話」，所以我一直相信聖經裡的話都是神所默示的，而且也這麼守著，從來都沒疑惑過。今天早上靈修時，我看到經文說：「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」（提後3：16）突然想起聖經《創世記》裡：「蛇對女人說：『神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』女人對蛇說：『園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。」』蛇對女人說：『你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』」（創3：1-5）這幾節經文裡不有人說的話與撒但的話嗎？我又想起主耶穌在曠野禁食四十天後，撒但三次試探主耶穌說的那些話，不也說明聖經裡有撒但說的話嗎？怎麼能說聖經裡都是神的話呢？但轉念又一想：可保羅弟兄明明說，聖經都是神所默示的，牧師長老也一直在講聖經裡都是神的話，這難道錯了嗎？此時我腦海裡突然閃過一個大大的問號。